Στο Γαλ 3:10–4:7 ο Παύλος δίνει δύο λόγους για τους οποίους τα έργα δεν δικαιολογούν. Από τη μια πλευρά, λέει ότι η δικαίωση με έργα θα άλλαζε τους όρους της διαθήκης του Θεού με τον Αβραάμ. Και, προσθέτει ο Παύλος, απλά δεν επιτρέπεται να κάνει κανείς κάτι τέτοιο με μια καθιερωμένη διαθήκη (βλέπε Γαλ 3:15–18). Από την άλλη πλευρά, λέει — ή, τουλάχιστον, υπονοεί—Αυτή η δικαίωση με έργα είναι αδύνατη, αφού κάποιος θα έπρεπε να υπακούει απόλυτα στο νόμο στο σύνολό του για να δικαιωθεί (βλέπε Γαλ 3:10). Μερικοί πιστεύουν ότι αυτό το δεύτερο σημείο παρερμηνεύει τον Ιουδαϊσμό. Άλλωστε, η επιμονή του Παύλου στην τέλεια υπακοή αποτυγχάνει να λάβει υπόψη την πρόβλεψη του ίδιου του νόμου για την ατέλεια: το σύστημα των θυσιών. Ο Παύλος (σκόπιμα;) παρερμήνευσε τον Ιουδαϊσμό ή ο Ιουδαϊσμός, όπως υπονοεί ο Παύλος, απαίτησε στην πραγματικότητα τέλεια υπακοή από εκείνους που ήθελαν να ζήσουν (Γαλ 3:12); Ο Τομ Σράινερ κόβει όμορφα το κρεμμύδι, σημειώνοντας ότι « δεν απαιτούνταν τέλεια υπακοή βάσει της διαθήκης του Σινά, για τον νόμο που παρέχεται μέσω θυσιώνγια όσους παραβίασαν. Κατά την άποψη του Παύλου, ωστόσο (βλέπε Γαλ 3:15–4:7), η διαθήκη του Σινά δεν ήταν πλέον σε ισχύ. Επομένως, εκείνοι που τηρούν την περιτομή και τον νόμο για να λάβουν δικαίωση (Γαλ 5:2–4) γυρίζουν το ρολόι προς τα πίσω στην ιστορία της σωτηρίας» ( Γαλάτες , 213, η έμφαση προστέθηκε· πρβλ. επίσης αρ. 65), και το κάνουν χωρίς το όφελος του πλέον εκπληρωμένου συστήματος θυσιών . Έτσι, για να δανειστώ τη διάσημη (και αναγωγική) γραμμή του EP Sanders, « Αυτό είναι που ο Παύλος βρίσκει λάθος στον Ιουδαϊσμό: δεν είναι Χριστιανισμός ».
Σημείωση: Για την επίλυση του Schreiner στην ένταση που δημιουργεί η λύση του με την πρώτη παρατήρηση του Παύλου που σημειώθηκε παραπάνω (δηλαδή, κληρονομιά όχι μέσω υπακοής αλλά υπόσχεσης), βλ. τα σχόλιά του στις σελ. 231–33, όπου κάνει διάκριση μεταξύ των υποσχέσεων (κληρονομιάς) του Μωσαϊκού διαθήκη (βλ. π.χ. «γη», 233) και της Αβρααμικής διαθήκης (δηλ. «τελική κληρονομιά», 231· σωτηρία, 233). Ο ένας ήρθε μέσω της υπακοής. ο άλλος μέσω της υπόσχεσης.