Μπορεί να είναι μια μπερδεμένη ερώτηση όταν τίθεται
Μπορούμε να καταλάβουμε αυτή τη συγχωνευμένη έννοια τρία σε ένα εξετάζοντας τη διατύπωση του εδαφίου Γένεση 1:26, όταν ο Θεός είπε: «Ας κάνουμε την ανθρωπότητα κατ’ εικόνα μας». Το «δικό μας» εδώ αντιπροσωπεύει το συλλογικό ον του Θεού, ένα στη φύση αλλά που περιλαμβάνει τρία διαφορετικά πρόσωπα.
Αλλά ο Θεός και ο Ιησούς είναι επίσης ξεχωριστά όντα στο ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός και ο Θεός είναι ο Πατέρας. Ως πρόσωπα της Τριάδας, είναι χωριστά, αλλά με το Άγιο Πνεύμα, είναι ενωμένα και αλληλοεξαρτώμενα.
Μου αρέσει να σκέφτομαι τον κέλτικο κόμπο της τριάδας, που ονομάζεται επίσης triquetra, για να τυλίξω το μυαλό μου γύρω από αυτό. Το triquetra διαθέτει τρία μυτερά οβάλ, όλα συμπλεγμένα και κατασκευασμένα από μια συνεχή γραμμή, που λέγεται ότι αντιπροσωπεύουν την αιωνιότητα. Το κεντρικό οβάλ δείχνει προς τα πάνω (που αντιπροσωπεύει τον Θεό Πατέρα), ενώ τα άλλα δύο (που αντιπροσωπεύουν τον Ιησού και το Άγιο Πνεύμα) κάθονται εκατέρωθεν του, δείχνοντας προς τα κάτω και στα πλάγια. Ενώ μπορείτε να δείτε καθαρά τρία διακριτά στοιχεία ή σημεία, όλα συνδέονται σε μια γραμμή που ρέει συνεχώς και δημιουργούν ένα σύμβολο, συμβολίζοντας έτσι την Τριαδική φύση του Θεού.
Αλλά αν είναι μέρος του ίδιου, πώς είναι ο Θεός και ο Ιησούς χωριστά; Ας ρίξουμε μια ματιά στο τι λέει η Αγία Γραφή για τον Θεό, τον Ιησού, και την ομοιότητα και χωριστά τους.
Τι Λέει η Βίβλος για τον Θεό;
Ο Θεός περιγράφεται ως «ο Πατέρας» σε πολλά σημεία σε όλη τη Γραφή, και πολλοί άνθρωποι σκέφτονται τον Θεό ως άνδρα. Ο Ιησούς αποκάλεσε τον Θεό «Πατέρα» του και αναφέρθηκε στον Θεό ως «Αυτός» και «Αυτός» κατά τη διάρκεια του χρόνου του στη γη. Αλλά στην πραγματικότητα, ο Θεός είναι ο Μέγας Εγώ είμαι και ο Παντοδύναμος, δημιουργός του σύμπαντος και όλων όσων είναι μέσα σε αυτό, και επομένως είναι μεγαλύτερος από το φύλο ή άλλους ανθρώπινους περιορισμούς που προσπαθούμε να του δώσουμε. Ωστόσο, αναφέρομαι στον Θεό ως «πατέρα» μου, γιατί είναι χρήσιμο για μένα.
Στην πραγματικότητα, στο εδάφιο Ησαΐας 66:13 , ο Θεός συγκρίνει την τρυφερή του αγάπη και φροντίδα με εκείνη μιας μητέρας, σημειώνοντας: «Όπως μια μητέρα παρηγορεί το παιδί της, έτσι και εγώ θα παρηγορήσω εσάς. και θα παρηγορηθείτε για την Ιερουσαλήμ». Και στον Ιώβ 38 , ο Θεός συγκρίνει τον εαυτό του και με πατέρα και με μητέρα, ρωτώντας: «Η βροχή έχει πατέρα; Ποιος γεννά τις σταγόνες της δροσιάς; Από ποιανού μήτρα βγαίνει ο πάγος; Ποιος γεννά την παγωνιά από τους ουρανούς όταν τα νερά γίνονται σκληρά σαν πέτρα, όταν παγώνει η επιφάνεια του βαθέως;». ( Ιώβ 38:28-30 ).
Το πιο σημαντικό πράγμα που φαίνεται να λέει η Βίβλος για τον Θεό είναι για την αγάπη του, τη δύναμή του, τη δύναμή του και την αιώνια φύση του. Ξανά και ξανά, έχουμε ιστορίες για τον Θεό ως κύριο και προστάτη, ο οποίος όχι μόνο δημιούργησε αυτόν τον κόσμο, αλλά είχε αρκετή φροντίδα και έλεος ώστε έσωσε και λύτρωσε τον λαό του με διάφορους τρόπους, στέλνοντας τελικά τον γιο του, Ιησού, ως το μονοπάτι τους προς τη σωτηρία .
Στην Αποκάλυψη 21:6 , ο Θεός αποκαλεί τον εαυτό του «το Άλφα και το Ωμέγα, η Αρχή και το Τέλος».
Η Βίβλος μας δίνει επίσης διάφορα ονόματα για τον Θεό που περιγράφουν πτυχές της φύσης του: El Shaddai (Κύριος Θεός Παντοδύναμος), El Elyon (Ο Ύψιστος Θεός), Adonai (Κύριος, Δάσκαλος), El Roi (Θεός που με βλέπει), Ιεχωβά Ράφα (Ο Θεός που Θεραπεύει), και πολλά άλλα.
Στο εδάφιο Ψαλμός 68:5 , ο Θεός αποκαλείται «πατέρας των ορφανών, υπερασπιστής των χηρών».
Το εδάφιο Ησαΐας 40:28 λέει ότι ο Θεός είναι «ο αιώνιος Θεός, ο Δημιουργός των άκρων της γης».
Το εδάφιο Ιακώβου 1:17 αναφέρεται στον Θεό ως «τον Πατέρα των ουρανίων φώτων, που δεν αλλάζει σαν μεταβαλλόμενες σκιές».
Και στο εδάφιο Εφεσίους 4:6 , υπενθυμίζουμε ότι ο Θεός είναι «Πατέρας όλων, ο οποίος είναι πάνω από όλους και μέσω όλων και σε όλους».
Τι Λέει η Βίβλος για τον Ιησού;
Ομοίως, η Βίβλος έχει πολλά να πει για το ποιος είναι ο Ιησούς. Γνωρίζουμε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός, ο υποσχεμένος και πολυαναμενόμενος Μεσσίας και ο Υιός του Θεού. Οι αφηγήσεις των Ευαγγελίων λένε πώς γεννήθηκε μωρό από μια παρθένα μητέρα εμποτισμένη από το Άγιο Πνεύμα . Αφού ενηλικιώθηκε, δίδαξε, θεράπευσε και έκανε πολλά θαύματα προτού συλληφθεί και σταυρωθεί. Τρεις μέρες αργότερα, αναστήθηκε από τους νεκρούς και δίδαξε τους αποστόλους για 40 ημέρες μέχρι να αναληφθεί στους ουρανούς, υποσχόμενος να έρθει ξανά για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς.
Αλλά υπάρχουν και άλλοι περιγραφικοί παράγοντες στη Γραφή που μας βοηθούν να κατανοήσουμε τον Ιησού.
Στο εδάφιο 1 Τιμόθεο 4:10 , ο Ιησούς ονομάζεται «σωτήρας όλων των ανθρώπων» και στο 1 Τιμόθεο 6:15 ο «Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων».
Στο εδάφιο Ιωάννης 6:35 , ο Ιησούς αποκαλεί τον εαυτό του Άρτο της Ζωής , σημειώνοντας: «Όποιος έρχεται σε εμένα δεν θα πεινάσει ποτέ, και όποιος πιστεύει σε εμένα δεν θα διψάσει ποτέ».
Στον Ησαΐα, ο προφήτης τον αποκαλεί «Άγιο του Ισραήλ» ( Ησαΐας 5:19 ), «Εμμανουήλ», που σημαίνει «ο Θεός μαζί μας» ( Ησαΐας 7:14 ) και «Θαυμαστός Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Αιώνιος Πατέρας, Πρίγκιπας της Ειρήνης» ( Ησαΐας 9:6 ).
Στο Λουκάς 9:35 , ο Θεός αποκαλεί τον Ιησού «Γιο μου, τον οποίο επέλεξα». Άλλες μεταφράσεις αυτού του εδαφίου χρησιμοποιούν το «αγαπημένος Υιός» (NKJV).
Το εδάφιο Εφεσίους 5:23 αποκαλεί τον Ιησού «κεφαλή της εκκλησίας», ενώ το εδάφιο Εβραίους 4:14 τον αποκαλεί «μεγάλο αρχιερέα».
Σχετικά άρθρα
Ποιος είναι ο Ιησούς;
Ποια είναι τα Τρία Μέρη της Τριάδας;
Είναι ο Θεός και ο Ιησούς το ίδιο;
Κατά μία έννοια, ο Θεός και ο Ιησούς είναι «όμοιοι» στο ότι αποτελούν τον Τριαδικό Θεό, ένα μυστήριο τρία σε ένα. Κατά μια άλλη έννοια, είναι ξεχωριστές οντότητες, τρεις ξεχωριστοί ισότιμοι, συναιώνιοι άνθρωποι που αποτελούν τον ένα Παντοδύναμο Θεό. Γίνεται σύγχυση – μερικές φορές λέμε «Θεός» που σημαίνει ο Τριαδικός Θεός και άλλες φορές μπορεί να πούμε «Θεός» που σημαίνει ο Πατέρας. Ο Ιησούς είναι μέρος του Θεού και ο Πατέρας είναι μέρος του Θεού, αλλά ο Ιησούς και ο Πατέρας δεν είναι οι ίδιοι άνθρωποι.
Εκτός από τον κόμπο της τριάδας , το triquetra, μια άλλη χρήσιμη αναλογία μπορεί να είναι η σκέψη του Τριαδικού Θεού ως ένα πρόσωπο που περιλαμβάνει σώμα, νου και πνεύμα. Λειτουργούν μαζί και είναι «ένα», ωστόσο μερικές φορές το σώμα λειτουργεί από μόνο του. Για παράδειγμα, η καρδιά μας χτυπάει μόνη της χωρίς να χρειάζεται να το σκεφτούμε. Μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν αναλογίες όπως το νερό για να προσπαθήσουν να εξηγήσουν την τριαδική φύση του Θεού, καθώς το νερό μπορεί να είναι πάγος, υγρό και ατμός, αλλά οι περισσότεροι απορρίπτουν αυτήν την αναλογία ως εσφαλμένη επειδή το νερό δεν μπορεί να είναι και τα τρία ταυτόχρονα (ενώ ο Θεός είναι Πατέρας, Υιός , και το Πνεύμα όλα ταυτόχρονα).
Μπορεί να μην υπάρχει τέλειος τρόπος να το εξηγήσουμε με τρόπο που να έχει νόημα στον ανθρώπινο νου, αλλά γνωρίζουμε ότι η Γραφή είναι ξεκάθαρη ότι ο Θεός περιλαμβάνει και τα τρία.
Ο Ιησούς είπε, «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» ( Ιωάννης 10:30 ). Και αργότερα, ο Ιησούς είπε: «Δεν πιστεύετε ότι είμαι μέσα στον Πατέρα και ότι ο Πατέρας είναι μέσα μου; Τα λόγια που σας λέω δεν τα λέω με δική μου εξουσία. Μάλλον, ο Πατέρας, που ζει μέσα μου, είναι αυτός που κάνει το έργο του. Πιστέψτε με όταν λέω ότι είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας είναι μέσα μου. ή τουλάχιστον πιστέψτε στις αποδείξεις των ίδιων των έργων» ( Ιωάννης 14:10-11 ).
Ακόμα αργότερα, ο Ιησούς είπε: «Όταν έρθει ο Δικηγόρος, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα — το Πνεύμα της αλήθειας που βγαίνει από τον Πατέρα — θα μαρτυρήσει για μένα» (Ιωάννης 15:26 ) .
Το Κατά Ματθαίος 3 απεικονίζει μια ζωντανή εικόνα των τριών μερών του Θεού που ενώνονται ως ένα στο βάπτισμα του Ιησού, δηλώνοντας: «Μόλις βαφτίστηκε ο Ιησούς, βγήκε από το νερό. Εκείνη τη στιγμή άνοιξε ο ουρανός και είδε το Πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει σαν περιστέρι και να κατεβαίνει πάνω του. Και μια φωνή από τον ουρανό είπε: «Αυτός είναι ο Γιος μου, τον οποίο αγαπώ. με αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος» ( Ματθαίος 3:16-17 ).
Άλλα εδάφια αναφέρουν ευδιάκριτα τη διασύνδεση των τριών προσώπων του Θεού ως Θεού-Μαζί. Για παράδειγμα, το εδάφιο 2 Κορινθίους 13:14 ευλογεί τον αναγνώστη, δηλώνοντας: «Η χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού, και η αγάπη του Θεού, και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι με όλους σας». Και το εδάφιο 1 Πέτρου 1:2 καλεί τους εκλεκτούς «σύμφωνα με την πρόγνωση του Θεού Πατέρα, μέσω του αγιαστικού έργου του Πνεύματος, να είναι υπάκουοι στον Ιησού Χριστό και ραντισμένοι με το αίμα του».
Τι κάνει τον Ιησού ξεχωριστό ή μοναδικό από τον Θεό;
Ένας από τους καλύτερους τρόπους για να κατανοήσουμε τι κάνει τον Ιησού ξεχωριστό ή μοναδικό από τον Θεό έρχεται στην αρχή του Ευαγγελίου του Ιωάννη. Ο Ιωάννης εξηγεί ότι ο Λόγος ήταν στην αρχή, τόσο με τον Θεό όσο και από αυτόν. Στη συνέχεια όμως λέει: «Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοικούσε ανάμεσά μας. Είδαμε τη δόξα του, τη δόξα του ενός και μοναδικού Υιού, που ήρθε από τον Πατέρα, γεμάτος χάρη και αλήθεια» ( Ιωάννης 1:14 ).
Αυτό συνοψίζει τη διαφορά — ο Ιησούς γεννήθηκε άντρας και έζησε ανάμεσά μας, με σάρκα και αίμα.
Τι σημαίνει αυτό για την πίστη μας;
Αυτό σημαίνει για την πίστη μας ότι στον Ιησού έχουμε ένα κομμάτι του συλλογικού, Τριαδικού Θεού που μοιράζεται κάτι μαζί μας: την ανθρωπότητα. Ο Ιησούς είναι ο ενδιάμεσος μας με τον Πατέρα, ο αρχιερέας μας, και είναι ο δρόμος προς τη σωτηρία . Ταυτόχρονα, αυτός είναι το κεφάλι μας και εμείς η εκκλησία είμαστε το σώμα του. Το Άγιο Πνεύμα στάλθηκε από τον Θεό για να ζήσει μέσα μας και να μας βοηθήσει στην απουσία του ιερέα μας, του Ιησού.
Δεν χρειάζεται να καταλάβουμε πλήρως πώς λειτουργεί αυτό. Αλλά πρέπει να πιστεύουμε ότι ο Θεός είναι, ήταν και θα είναι πάντα, ότι ο Θεός είναι επίσης Πατέρας και προστάτης μας, ότι ο Θεός έστειλε τον Υιό του Ιησού για να μας δείξει τον δρόμο και ότι το Πνεύμα ζει μέσα μας για να τα βοηθήσει όλα να ενωθούν .
Όπως μας υπενθυμίζει το εδάφιο Εβραίους 11:6 , «Και χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευαρεστήσει κανείς τον Θεό, γιατί όποιος έρχεται σε αυτόν πρέπει να πιστεύει ότι υπάρχει και ότι ανταμείβει εκείνους που τον αναζητούν ένθερμα».
Έτσι, είτε προσεύχεστε στον Ιησού, τον Θεό ή το Άγιο Πνεύμα, είτε σκέφτεστε τον Θεό ως τρεις ξεχωριστούς και ξεχωριστούς ανθρώπους είτε όχι, απλά να ξέρετε: Ο Θεός είναι ο Μέγας Εγώ Είμαι (Έξοδος 3:14 ) . Είναι τρία σε ένα και ο τρόπος του είναι τέλειος, αληθινός και σωστός.
Αμήν.
