Μιλάει η Βίβλος για την Εμφάνιση/Εικόνα Μας;
Η Βίβλος μιλάει για τη σημασία της εστίασης στην εσωτερική ομορφιά παρά στην εξωτερική ομορφιά. Το εδάφιο 1 Σαμουήλ 16:7 αποκαλύπτει: «… Ο Κύριος δεν κοιτάζει τα πράγματα που βλέπουν οι άνθρωποι. Οι άνθρωποι κοιτάζουν την εξωτερική εμφάνιση, αλλά ο Κύριος κοιτάζει την καρδιά». Η καρδιά σε αυτόν τον στίχο αναφέρεται στην εσωτερική σας ομορφιά – την ψυχή σας – που ζει για πάντα, παρά το σώμα σας, που είναι μόνο προσωρινό. Ο Θεός εστιάζει στην εμφάνιση της ψυχής σας, την οποία δημιούργησε κατ’ εικόνα του ( Γένεση 1:26-27 ). Όταν ο Θεός σε κοιτάζει, κοιτάζει μέσα στην ψυχή σου, την οποία έκανε αγία όπως είναι αγία. Το 1 Πέτρου 1:15-16 σας προτρέπει: «Αλλά όπως αυτός που σας κάλεσε είναι άγιος, έτσι να είστε άγιοι σε ό,τι κάνετε. γιατί είναι γραμμένο: «Να είστε άγιοι, γιατί είμαι άγιος».
Είναι η εσωτερική ομορφιά της ψυχής σας που είναι πραγματικά σημαντική. «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό», αποκαλύπτει ο Ιησούς στο Κατά Ματθαίον 5:8 . Ο τρόπος για να αυξήσετε την εσωτερική σας ομορφιά – την αγνή αγιότητα μέσα στην ψυχή σας – είναι να πλησιάσετε πιο κοντά στον Θεό, ο οποίος είναι η πηγή όλης της ομορφιάς. Ο Θεός θα σας βοηθήσει να συνεχίσετε να μεγαλώνετε σε αγιότητα ανανεώνοντας το μυαλό σας μέσω του Αγίου Πνεύματός του όταν το ζητάτε. Ρωμαίους 12:1-2 προτρέπει: «Μην συμμορφώνεστε με το πρότυπο αυτού του κόσμου, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του μυαλού σας. Τότε θα είστε σε θέση να δοκιμάσετε και να εγκρίνετε ποιο είναι το θέλημα του Θεού – το καλό, ευχάριστο και τέλειο θέλημά του». Ένα σημαντικό μέρος της ανάπτυξης της εσωτερικής σας ομορφιάς είναι η ανάπτυξη των ιδιοτήτων που λέει ο Θεός ότι θα σας βοηθήσουν να μεγαλώσετε σε αγιότητα. Αυτές οι ιδιότητες είναι γνωστές ως «καρπός του Πνεύματος» επειδή το Άγιο Πνεύμα σας βοηθά να τις αναπτύξετε. Τα εδάφια Γαλάτες 5:22-23 επισημαίνουν: «Αλλά ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, υπομονή, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια…». Το βιβλίο μου Wake Up to Wonder περιλαμβάνει έρευνα για κάθε καρπό του Πνεύματος, δείχνοντας πώς η επιδίωξη κάθε μιας από αυτές τις ιδιότητες μπορεί να ωφελήσει την ευημερία σας και να οδηγήσει σε μεγαλύτερη επίγνωση του όμορφου έργου του Θεού στη ζωή σας. Ένα άλλο σημαντικό μέρος της φροντίδας για την εσωτερική σας ομορφιά είναι η εστίαση σε όμορφες σκέψεις, όπως συμβουλεύει το εδάφιο Φιλιππησίους 4:8 : «Τέλος, αδερφοί και αδελφές, ό,τι είναι αληθινό, ό,τι είναι ευγενές, ό,τι είναι σωστό, ό,τι είναι αγνό, ό,τι είναι υπέροχο, ό,τι είναι είναι αξιοθαύμαστο – αν κάτι είναι εξαιρετικό ή αξιέπαινο – σκεφτείτε τέτοια πράγματα».
Έτσι, ενώ η εξωτερική ομορφιά είναι απολαυστική, δεν έχει τόση σημασία όσο η εσωτερική ομορφιά. Το σώμα σας είναι δώρο από τον Θεό και ναός του Αγίου Πνεύματος ( Α’ Κορινθίους 6:19-20 ), επομένως θα πρέπει να το φροντίζετε καλά. Αλλά η ψυχή σου είναι αυτό που μετράει περισσότερο. Όταν σκέφτεστε την ομορφιά, είναι σοφό να εστιάσετε περισσότερο στην εσωτερική ομορφιά, όπως κάνει ο Θεός. Η ψυχή σου είναι ήδη εκπληκτικά όμορφη, γιατί ο Θεός σε δημιούργησε και σε αγαπά ολοκληρωτικά. Το να επιδιώκετε την αγιότητα όπως σας καλεί ο Θεός θα κάνει την ψυχή σας ακόμα πιο όμορφη. Ανεξάρτητα από το πώς φαίνεται η εξωτερική σας εμφάνιση, η εσωτερική σας ομορφιά έχει μεγάλη αξία.
Τι Λέει η Βίβλος για τα κοσμήματα;
Η Βίβλος μιλάει για τα κοσμήματα με διάφορους συναρπαστικούς τρόπους.
Τα εδάφια 1 Πέτρου 3:3-4 προειδοποιούν ώστε τα κοσμήματα να μην αποσπούν την προσοχή από την εσωτερική ομορφιά που έχει μεγαλύτερη σημασία: «Η ομορφιά σας δεν πρέπει να προέρχεται από εξωτερικά στολίδια, όπως περίτεχνα χτενίσματα και φορώντας χρυσά κοσμήματα ή ωραία ρούχα. Αντίθετα, θα πρέπει να είναι αυτό του εσωτερικού σας εαυτού, η αδιάκοπη ομορφιά ενός ευγενικού και ήσυχου πνεύματος, που έχει μεγάλη αξία στα μάτια του Θεού». Αυτό το απόσπασμα δεν καταδικάζει την πρακτική να φοράτε κοσμήματα. Αντίθετα, επισημαίνει ότι, εάν φοράτε κοσμήματα, η εστίασή σας πρέπει να είναι στην εσωτερική σας ομορφιά και όχι στην εξωτερική σας ομορφιά. Δεν πρέπει να αφήσετε τον εαυτό σας να αποσπαστεί από την ομορφιά οποιουδήποτε κοσμήματος φοράτε, αφήνοντας αυτό να σας οδηγήσει σε άσχημες συμπεριφορές όπως η ματαιοδοξία ή η επιδεικτικότητα. Αντίθετα, θα πρέπει να έχετε κατά νου ότι η αληθινή ομορφιά σας πηγάζει από την ψυχή σας, όχι από τα κοσμήματά σας.
Ένα άλλο εδάφιο της Αγίας Γραφής σχετικά με τα κοσμήματα, το 1 Τιμόθεο 2:9-10 , τονίζει την εσωτερική ομορφιά παρά την εξωτερική ομορφιά: «Θέλω επίσης οι γυναίκες να ντύνονται σεμνά, με ευπρέπεια και ευπρέπεια, να στολίζονται, όχι με περίτεχνα χτενίσματα ή χρυσά ή μαργαριτάρια ή ακριβά ρούχα, αλλά με καλές πράξεις, κατάλληλα για γυναίκες που ομολογούν ότι λατρεύουν τον Θεό». Αυτό το απόσπασμα επίσης δεν είναι απαραίτητα κατά του κοσμήματος. Απλώς υπογραμμίζει την αξία της σεμνότητας και στρέφει την προσοχή στη σημασία της εφαρμογής της πίστης μέσω καλών πράξεων. Η Αγία Γραφή παρουσιάζει επίσης την έννοια του στολισμού του εαυτού μας με άγιες ιδιότητες (και όχι φανταχτερά κοσμήματα ή ρούχα) στο εδάφιο Κολοσσαείς 3:12 : «Γι’ αυτό, ως εκλεκτοί του Θεού, άγιοι και αγαπητοί, ντυθείτε με συμπόνια, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα και υπομονή.”
Η Αγία Γραφή περιλαμβάνει επίσης αποσπάσματα που δείχνουν την εκτίμηση του Θεού για τα κοσμήματα. Στην Έξοδος 3:21-22 , ο Θεός καθοδηγεί τον εβραϊκό λαό να πάρουν κοσμήματα και άλλα αντικείμενα από τον αιγυπτιακό λαό καθώς ετοιμάζονται να αφήσουν τη σκλαβιά του στην Αίγυπτο. Το εδάφιο 22 λέει: «Κάθε γυναίκα πρέπει να ζητήσει από τον πλησίον της και από όποια γυναίκα μένει στο σπίτι της ασημένια και χρυσά είδη και ρούχα, τα οποία θα φορέσετε στους γιους και τις κόρες σας…».
Ο Θεός χρησιμοποιεί τις εικόνες των κοσμημάτων για να περιγράψει πώς έδειξε αγάπη για τους πιστούς ανθρώπους στο Ιεζεκιήλ 16:11-13 : «Σε στόλισα με κοσμήματα: έβαλα βραχιόλια στα χέρια σου και ένα περιδέραιο στο λαιμό σου και έβαλα ένα δαχτυλίδι στο λαιμό σου. μύτη, σκουλαρίκια στα αυτιά σας και ένα όμορφο στέμμα στο κεφάλι σας. Έτσι στολίστηκες με χρυσάφι και ασήμι…».
Στο Βιβλίο της Εξόδου, ο Θεός δίνει στον Μωυσή λεπτομερείς οδηγίες για το πώς να χτίσει μια σκηνή και όλα τα αντικείμενα μέσα στη σκηνή, συμπεριλαμβανομένου ενός θώρακα φτιαγμένο με κοσμήματα. Ο Μωυσής μεταδίδει αυτές τις πληροφορίες στον Εβραϊκό λαό, ο οποίος έβαλε τις ατομικές του δεξιότητες να δουλέψουν προσεκτικά κάνοντας τα υλικά ως προσφορές τους στον Θεό. Το εδάφιο Έξοδος 39:8-14 παρουσιάζει τις λεπτομέρειες 12 διαφορετικών κοσμημάτων για να φτιάξει ένα θώρακα για τον αρχιερέα που θα χρησιμοποιήσει στην προσευχή: «Έφτιαξαν το στήθος – έργο επιδέξιου τεχνίτη. Το έφτιαξαν σαν το εφόδ: από χρυσό, και από μπλε, πορφυρό και κόκκινο νήμα, και από λεπτό στριμμένο λινό. Ήταν τετράγωνο – ένα άνοιγμα μακρύ και ένα πλάτος – και διπλωμένο διπλό. Έπειτα τοποθέτησαν πάνω του τέσσερις σειρές πολύτιμων λίθων. Η πρώτη σειρά ήταν καρνεόλιθος, χρυσόλιθος και βηρύλιο. Η δεύτερη σειρά ήταν τιρκουάζ, λάπις λάζουλι και σμαράγδι. Η τρίτη σειρά ήταν ιακίνης, αχάτης και αμέθυστος. η τέταρτη σειρά ήταν τοπάζι, όνυχας και ίασπις. Τοποθετήθηκαν σε χρυσό φιλιγκράν. Υπήρχαν δώδεκα πέτρες, μία για κάθε ένα από τα ονόματα των γιων του Ισραήλ, χαραγμένα σε καθεμία σαν σφραγίδα το όνομα μιας από τις δώδεκα φυλές».
Οι πολύτιμοι λίθοι που αναφέρονται ως μέρος του θώρακα του ιερέα είναι παρόμοιοι με τους 12 λίθους που η Βίβλος περιγράφει στο Βιβλίο της Αποκάλυψης ότι αποτελούν τις 12 πύλες στο τείχος της ιερής πόλης που θα δημιουργήσει ο Θεός στο τέλος του κόσμου, όταν ο Θεός κάνει ένας νέος ουρανός και μια νέα γη. Ακριβώς όπως κάθε πέτρα στο θώρακα είναι χαραγμένα με τα ονόματα των 12 φυλών του αρχαίου Ισραήλ, οι πύλες των τειχών της πόλης είναι χαραγμένες με τα ίδια ονόματα των 12 φυλών του Ισραήλ. Το κεφάλαιο 21 της Αποκάλυψης περιγράφει έναν άγγελο που έκανε μια περιήγηση στην πόλη και το εδάφιο 12 λέει: «Είχε ένα μεγάλο, ψηλό τείχος με δώδεκα πύλες και με δώδεκα αγγέλους στις πύλες. Στις πύλες ήταν γραμμένα τα ονόματα των δώδεκα φυλών του Ισραήλ». Τα 12 θεμέλια του τείχους της πόλης «ήταν διακοσμημένα με κάθε είδους πολύτιμο λίθο», λέει ο στίχος 19, και εκείνα τα θεμέλια ήταν επίσης χαραγμένα με 12 ονόματα: τα ονόματα των 12 αποστόλων του Ιησού. Ο στίχος 14 λέει, «Το τείχος της πόλης είχε δώδεκα θεμέλια, και πάνω τους ήταν τα ονόματα των δώδεκα αποστόλων του Αρνίου». Οι στίχοι 19 και 20 αναφέρουν τους λίθους που απαρτίζουν το τείχος της πόλης: «Τα θεμέλια των τειχών της πόλης ήταν διακοσμημένα με κάθε είδους πολύτιμο λίθο. Το πρώτο θεμέλιο ήταν ίασπις, το δεύτερο ζαφείρι, ο τρίτος αχάτης, το τέταρτο σμαράγδι, ο πέμπτος όνυχας, το έκτο ρουμπίνι, ο έβδομος χρυσόλιθος, ο όγδοος βηρύλιος, το ένατο τοπάζι, το δέκατο τυρκουάζ, ο ενδέκατος γιαάκινθος και ο δωδέκατος αμέθυστος .» Οι στίχοι 19 και 20 αναφέρουν τους λίθους που απαρτίζουν το τείχος της πόλης: «Τα θεμέλια των τειχών της πόλης ήταν διακοσμημένα με κάθε είδους πολύτιμο λίθο. Το πρώτο θεμέλιο ήταν ίασπις, το δεύτερο ζαφείρι, ο τρίτος αχάτης, το τέταρτο σμαράγδι, ο πέμπτος όνυχας, το έκτο ρουμπίνι, ο έβδομος χρυσόλιθος, ο όγδοος βηρύλιος, το ένατο τοπάζι, το δέκατο τυρκουάζ, ο ενδέκατος γιαάκινθος και ο δωδέκατος αμέθυστος .» Οι στίχοι 19 και 20 αναφέρουν τους λίθους που απαρτίζουν το τείχος της πόλης: «Τα θεμέλια των τειχών της πόλης ήταν διακοσμημένα με κάθε είδους πολύτιμο λίθο. Το πρώτο θεμέλιο ήταν ίασπις, το δεύτερο ζαφείρι, ο τρίτος αχάτης, το τέταρτο σμαράγδι, ο πέμπτος όνυχας, το έκτο ρουμπίνι, ο έβδομος χρυσόλιθος, ο όγδοος βηρύλιος, το ένατο τοπάζι, το δέκατο τυρκουάζ, ο ενδέκατος γιαάκινθος και ο δωδέκατος αμέθυστος .»
Το εδάφιο Παροιμίες 25:12 παρουσιάζει τα κοσμήματα με θετικό τρόπο, λέγοντας: «Όπως ένα σκουλαρίκι από χρυσό ή ένα στολίδι από εκλεκτό χρυσό είναι η επίπληξη ενός σοφού κριτή σε αυτί που ακούει». Το ίδιο συμβαίνει και με το εδάφιο Ησαΐας 61:10 : «Αγαπώ πολύ στον Κύριο. χαίρεται η ψυχή μου στον Θεό μου. Διότι με έντυσε με ενδύματα σωτηρίας και με έντυσε με το ένδυμα της δικαιοσύνης του, όπως ο γαμπρός στολίζει το κεφάλι του σαν ιερέας και όπως η νύφη στολίζεται με τα κοσμήματά της». Και στους δύο αυτούς στίχους, το κόσμημα βρίσκεται στο πλαίσιο της αγιότητας.
Πρέπει οι Χριστιανοί να φορούν κοσμήματα/Είναι λάθος να φοράνε κοσμήματα;
Δεν είναι λάθος να φοράτε κοσμήματα, αρκεί να το κάνετε με υγιείς στάσεις απέναντί τους. Θα πρέπει να νιώθετε ελεύθεροι να φοράτε κοσμήματα εάν σας αρέσει να το κάνετε. Το να φοράτε όμορφα κολιέ, βραχιόλια, δαχτυλίδια, σκουλαρίκια και άλλα είδη κοσμημάτων μπορεί να είναι ένας δημιουργικός τρόπος για να εκφράσετε το στυλ σας. Ωστόσο, αν δεν θέλετε να φοράτε κοσμήματα, δεν πειράζει κι αυτό. Η επιλογή να φορέσεις κοσμήματα ή όχι είναι απλώς θέμα προσωπικής προτίμησης. Αυτό που είναι πιο σημαντικό είναι να μην πιστεύετε ότι τα κοσμήματα – ή οτιδήποτε άλλο φοράτε στο σώμα σας, όπως τα ρούχα – θα σας κάνουν όμορφη. Η αληθινή ομορφιά δεν προέρχεται από εξωτερικά στολίδια όπως τα κοσμήματα. Μάλλον, η ομορφιά πηγάζει από την ψυχή σου. Όταν συνειδητοποιήσεις πόσο όμορφος είσαι ήδη επειδή ο Θεός σε αγαπά, και όταν πλησιάσεις τον Θεό και αναπτύξεις την ομορφιά της αγιότητας στην ψυχή σου, αυτό είναι που έχει μεγαλύτερη σημασία.
συμπέρασμα
Αυτό που λέει η Βίβλος για τα κοσμήματα είναι ότι έχει σημασία το πλαίσιο χρήσης του. Εάν φοράτε κοσμήματα με μια στάση ματαιοδοξίας ή νιώθετε ότι τα χρειάζεστε για να είστε όμορφη, αυτό είναι πρόβλημα. Ωστόσο, αν παραμείνετε συγκεντρωμένοι στην εσωτερική σας ομορφιά – την ομορφιά της ψυχής σας – αντί να σας απασχολεί η εξωτερική σας ομορφιά, μπορείτε να απολαύσετε να φοράτε κοσμήματα χωρίς κανένα απολύτως πρόβλημα. Οι πιστοί άνθρωποι απολαμβάνουν τα κοσμήματα για χρόνια, και ακόμη και ο παράδεισος θα έχει την ομορφιά των πολύτιμων λίθων. Κάθε φορά που παρατηρείτε όμορφα κοσμήματα, αφήστε τα να σας εμπνεύσουν να ευχαριστήσετε την απόλυτη πηγή ομορφιάς: τον Θεό.
