lexandria was die tweede grootste stad
Alexandrië was ook die tuiste van die grootste Joodse gemeenskap op daardie tydstip, wat twee van die vyf kwartiere waaruit daardie stad bestaan het, beset het. Trouens, daar was so baie Hellenistiese Jode, ‘n Griekse vertaling van die Hebreeuse Bybel is daar geproduseer, genaamd die Septuagint .
Alexandrië was ook bekend vir sy intellektualisme, sy filosofiese denkers en debatteerders, insluitend die grootste, mees bekende Joodse filosoof van daardie tyd, Philo. Die stad was ook bekend vir sy Groot Biblioteek van Alexandrië, wat deel was van ‘n groter navorsingsinstelling genaamd die Museion . Die Groot Biblioteek het gespog met ‘n versameling van tussen 40 000 en 400 000 papirusrolle. As gevolg van dit alles is Alexandrië as “die hoofstad van kennis en geleerdheid” beskou.
Is dit dan enige wonder dat Apollos, ’n boorling van daardie stad en sy omgewing, as “welsprekend” en “’n geleerde man, met ’n grondige kennis van die Skrif” beskou is? (Die “Skrifte” is die Septuagint)
Tog, ten spyte van al sy geleerdheid en intellek, was Apollos “net bekend met die doop van Johannes” toe ons hom in Handelinge 18:24-28 ontmoet .
Wat was die “doop van Johannes”?
Die doop was ‘n ritualistiese reinigingseremonie wat gebruik is vir nie-Joodse proseliete wat in die Joodse geloof verwelkom is.
Johannes die Doper – wat as die nuwe Elia beskou word – het hierdie waterdoop nie vir proselitisering toegeëien nie, maar vir voorbereidingsdoeleindes, vir bekering (“verander van plan”) ter voorbereiding van die komende Messias. Die doop was die sentrale sakrament van Johannes se bediening en prediking.
Johannes se doop was nie ‘n doop van redding nie. Verlossing sou kom (en kom steeds) deur Jesus Christus alleen, deur geloof in Sy offerdood en opstanding vir sondes.
Die “doop van Johannes” was wat Apollos net geweet het, bygevoeg tot sy kennis van die Septuagint: die profesieë en beloftes van die Messias. Dit was dit.
Van daardie waarhede het hy met ywer, oortuiging en welsprekendheid gepraat ( Handelinge 18:25 ). Maar nadat hy geleer het oor die doop van bekering en die profesieë, kon hy nie verder gaan nie. Sy kennis het daar geëindig. Hy het geweet van Jesus, Sy verskriklike teregstelling en sy wonderbaarlike opstanding uit die dood, maar hy het nie die misterie van daardie gebeure ten volle verstaan nie.
So, ja, sy kennis was gebaseer op waarheid, maar dit was nog onvoltooid, onvolledig. Ontbreek.
Ten spyte van sy tekortkominge is daar steeds dinge wat ons by Apollos kan leer op hierdie stadium in sy rondreisbediening.
1. Apollos leer ons dat ons moet “gaan met wat ons weet” wanneer ons getuig.
Baie keer is nuwe gelowiges bang om te getuig (maar wie doen dan nie!). Hulle rasionaal is dat hulle nie genoeg van die Bybel of leerstellings of teologie weet om akkurate, intelligente antwoorde te gee nie. “Al wat ek weet is Jesus en dat Hy my gered het,” sê hulle.
Dis genoeg. Eerlik. Jesus het vir Sy dissipels in Matteus 28:19 gesê om “gaan en maak dissipels van al die nasies”. Tog, op daardie stadium, het selfs die dissipels net ‘n werkende “kennis” van Jesus se dood en opstanding gehad om voort te gaan. Niks meer nie. Hulle was self “ongeskool” ( Hand 4 ;13).
Die waarskuwing van Matteus 28:19 is nie dat jy een of ander groot teoloog of Bybelkenner hoef te wees nie; dit is dat jy net ‘n reddende geloof in Jesus Christus hoef te hê en ‘n begeerte om ‘n getroue getuie te wees.
So, hou moed! “Gaan” met wat jy weet waar is op hierdie oomblik in jou lewe, of dit nou net jou persoonlike getuienis of ‘n paar gememoriseerde Skrifverse of ‘n dieper, meer ontwikkelde kennis is. Dit maak nie saak nie. Gaan net! En gaan in die Gees se krag. Hy sal enige “kennis” wat jy besit, gebruik.
Kommentator Matthew Henry van Apollos sê, “Alhoewel [Apollos] nie die wonderbaarlike gawes van die Gees gehad het nie, het hy soos die apostels gebruik gemaak van die gawes wat hy gehad het.”
Wees soos Apollos. Ja, hy het net ‘n deel van die waarheid verkondig, maar gou genoeg sou hy die volle waarheid weet.
Gaan in Priscilla en Aquila.
2. Apollos het die tyd geneem om onderrig te word.
Apollos, onthou, was ’n “geleerde man”. Hy was slim. Hy het baie kennis in daardie brein van hom gehad. Tog, toe hy genader is deur Priscilla en Aquila, ‘n Joodse sendelingpaar wat hom hoor preek het, was hy nederig genoeg om sy gebrek aan en hul volwassenheid in die Evangelie te erken. Hy het homself dus gewillig onder hulle leiding gestel. Hy het hulle toegelaat om “die weg van God beter aan hom te verduidelik” ( Handelinge 18:26 ). Trouens, gegewe sy geneigdheid om te leer, het ek geen twyfel dat hy hul hulp gretig verwelkom het nie.
Dit is nie seker hoe lank Apollos onder Priscilla en Aquila se geestelike bedieninge gesit het nie—een aand, etlike dae, weke, maande? Niemand weet nie. Die punt is dat Apollos die tyd geneem het wat ook al nodig was om “die weg van God meer toereikend” geleer te word.
Wat was daardie “maniere” wat Apollos moes leer? Ons is nie presies seker nie, maar kommentator Charles Ellicott gee ons ‘n bietjie insig. “Dit sou die leerstellings van verlossing deur genade en regverdigmaking deur geloof en die gawe van die Gees, en eenheid met Christus deur die doop en die nagmaal van die Here insluit.”
Gewapen met hierdie arsenaal van inligting het Apollos toe vertrek na Achaia, ‘n ander Romeinse provinsie, waar hy, onder die Gees se invloed en bemagtiging, ”n groot hulp was vir die wat uit genade geglo het’ (Hand. 18:28a ) .
Niks kon Apollos nou terughou nie!
3. Apollos het homself uitgestort in die verkondiging.
Selfs voordat hy Priscilla en Aquila ontmoet het, het Apollos met “groot ywer” gepreek, wat in Grieks beteken “die toestand van emosioneel opgewek en opgewek wees, opgewondenheid, entoesiasme”.
Matthew Henry het Apollos beskryf as “’n lewendige, liefdevolle prediker, vurig van gees. Hy was vol ywer vir die eer van God.” In vandag se volkstaal sou ons van Apollos sê: “Hy is aan die brand vir die Here.”
Al het hy aanvanklik die helfte van die waarheid gehad, het Apollos steeds met krag en oorreding gepraat. Hy het geglo in wat hy verkondig het. Hy het met oortuiging en toewyding gepreek. Na sy tyd saam met Priscilla en Aquila het hy egter ‘n selfs kragtiger pastoor geword, want sodra hy by Achaia aan wal gegaan het, het hy ” sy Joodse teenstanders kragtig in openbare debat weerlê” ( Hand 18:28 b, beklemtoning myne). Kragtig, “sterk, energiek, kragtig.”
So energiek en elektries was Apollos in sy prediking dat die Jode verstom gelaat is, met die tong verbind. Hulle kon nie teen sulke dinamiese en gesaghebbende redenasie argumenteer nie. Apollos se hantering van die Septuagint-gedeeltes was so gewigtig dat niemand hom kon weerlê nie.
“Apollos was een van daardie mense wat in staat was om feit en ywer in ‘n krag vir God te kombineer,” het pastoor Darren Rogers gesê in sy preek “Apollos,” gevind op sermoncentral.com.
Soos Paulus, moes Apollos ‘n krag gewees het om mee rekening te hou … of nie!
4. Apollos was doelgerig in sy boodskap.
Apollos was doelgerig, laser-gefokus, in sy boodskap as ‘n evangelie “waterer” ( 1 Korintiërs 3:4-6 ). Hy het niks behalwe Jesus gepreek nie. Hierin was hy weer baie soos Paulus, sy tydgenoot, wat in 1 Korintiërs 2:2 gesê het: “Want ek het my voorgeneem om niks anders te weet terwyl ek by julle was nie, behalwe Jesus Christus en Hom as gekruisigde.”
Oor en oor kon Apollos “uit die Skrifte [bewys] dat Jesus die Messias was” ( Handelinge 18:28 b ).
Elke getuie en boodskap moet verwys na en fokus op Jesus, die skrywer en voleinder van ons geloof ( Hebreërs 12:2 ). Of ons nou uit die Ou of Nuwe Testament getuig (of ons persoonlike getuienis gee), ons boodskap moet ons luisteraars na Jesus rig.
“Die saak van predikante is om Christus te verkondig. Nie net om die waarheid te verkondig nie, maar om dit te bewys en te verdedig, met sagmoedigheid, maar tog met krag,” het Matthew Henry geskryf.
O, om soos Apollos te wees: nederig, leersaam, vurig, ‘n evangelis, ‘n liefhebber van die Here Jesus Christus, uitverkoop aan Sy Verlosser. Nou, dit sou ‘n gebed wees wat die moeite werd is om te bid!
