Maar teen daardie tyd het baie die prooi geword van die leerstellings van die Gnostici, verskeie leerstellings van die Neo-Gnostici waarmee ons vandag nog te doen kry.
In hierdie artikel sal ons die Gnostiese Evangelies ondersoek en wat hulle leer. Dan sal ons duik in wat die Gnostici spesifiek geglo het en watter van die boeke binne die Gnostiese Evangelie-kategorie val. Ten slotte sal ons ondersoek hoe hierdie boeke die kanonisiteitstoets gedruip het, en waarom ons waaksaam moet bly vir enige ketterlike leringe wat vandag in ons kerke kan insluip.
Wat leer die Gnostiese Evangelies?
Die Gnostiese Evangelies val onder die kategorie van iets wat bekend staan as die pseudepigrapha . Die skrywers in hierdie versameling skryf onder ‘n vals naam. So ‘n Gnostikus neem die naam van Petrus of Thomas aan, so sy of haar ” evangelie ” kry meer aangryping by lesers. Na alles, as net Joe ‘n boek skryf, sal niemand dit ernstig opneem nie. Maar as die Evangelie van Thomas “opgegrawe” word, sal mense skielik meer aandag daaraan wil gee.
Dit, so gou as moontlik, behoort as ‘n waarskuwingsteken te dien waarom ons nie die Gnostiese Evangelies moet vertrou nie. Maar kom ons ondersoek die leringe wat daarin gehou word om te sien hoe dit ooreenstem met die ware Evangelie.
Eerstens loop ons ‘n aantal teenstrydighede teë tussen die ware Evangelies en wat ons in die Gnostiese evangelies vind . Kyk byvoorbeeld na die skerp verskille in hoe die Gnostiese Evangelies die dood van Jesus beskryf, waar die skrywer historiese foute in die teks uiteensit .
Tweedens voed hierdie Evangelies gevaarlike idees aan soos die idee dat Maria Magdalena ‘n minnaar van Jesus is, en nie “‘n aanhanger” beteken nie. Sameswerings soos hierdie, afkomstig van die Gnostici, het moderne media soos The Da Vinci Code geraak.
Ons sal meer duik in die dwaalleer wat die Gnostiese Evangelies ondersoek het, maar ons kan uit die lees van boeke soos die Evangelie van Tomas weet dat dit kwansuis die lewe en gebeure van Jesus gevolg het. Historiese onakkuraathede en dwaalleer het natuurlik die integriteit van die teks besoedel. Om nie te praat nie, die Gnostiese Evangelies is honderde jare na die lewe van Christus geskryf, ‘n idee wat ons binne ‘n oomblik sal ondersoek.
Wat het die Gnostici geglo?
Die Gnostici, een van die vroegste kettersgroepe wat die kerk binnegedring het, het ‘n geheime kennis bevorder wat ‘n mens se siel kon red. Hulle het geglo die liggaam is boos en die gees of siel is goed.
Beide hierdie aanvanklike punte weerspreek outomaties wat ons in die Evangelies vind. Eerstens red kennis (of geheime kennis) nie. Verlossing kom deur Christus alleen, deur ‘n persoonlike verhouding met Hom. Selfs die demone glo immers en sidder ( Jakobus 2:19 ). Tweedens, God het ons liggame en siele geskep, en daarom is dit nie bose dinge nie. Sonde korrupteer albei, maar dit maak nie ons liggame inherent bose dinge nie.
Gnostici het ook in ‘n onkenbare god geglo . Dit weerspreek die God van die Skrif totaal. God wil ons immers diep en persoonlik ken. Soveel so dat hy sy enigste Seun op aarde stuur om die dood te sterf wat ons moes gesterf het. Jy kan nie veel meer persoonlik as dit raak nie.
Ten slotte lyk dit of hulle ‘n slegte begrip van Jesus Christus het. Baie het beweer dat hy net in die liggaam aan ons “verskyn” het. Maar omdat die liggaam boos is, was hy eintlik ‘n gees. Dit vernietig die hele idee van die inkarnasie heeltemal. Immers, as God net aan ons “verskyn” in die liggaam, sou die hoë prys van sy offer aan die kruis absoluut niks beteken het as hy nie die fisiese pyn ondergaan het wat ons weet hy gehad het nie. Dit raak ook moeilik as jy kyk na wat die Evangelies oor Jesus sê. Hy het moeg, honger en dors geword. Die Gnostiese Evangelies sal hier geen sin maak as dit gebalanseer word teen die aansprake van die ware Nuwe Testament nie.
Watter Antieke Tekste is die Gnostiese Evangelies?
Ons moet in gedagte hou dat die meeste van die pseudepigrapha in die middel van die 1900’s gevind is, so ons het nie toegang tot al die ketterse geskrifte wat die Vroeë Kerk geteister het nie. Met dit gesê, kan ons die Gnostiese Evangelies lys waarvan ons wel fragmente of kopieë het. Daar is ongeveer 52, so ons sal nie almal noem nie. Maar ons kan ‘n paar top-aanspraakmakers uitlig wat bekendheid verwerf het: Die Evangelie van Thomas, Die Evangelie van Waarheid, Die Evangelie van Petrus, Die Evangelie van Maria, Die Evangelie van Filippus, Die Evangelie van die Egiptenare, Apokalips van Petrus, Apokriewe van Johannes en Sophia van Jesus Christus. Let op hoeveel hiervan die name bevat van diegene wat Jesus se wonderwerke aanskou het. Die skrywers van hierdie ketterboeke het geweet wat hulle doen. Iemand sal veel eerder ‘n boek van Philip optel in plaas van een van enige willekeurige Gnostiese Jakob wat toevallig ink op ‘n boekrol gemors het.
Waarom is die Gnostiese Evangelies Ketterlik verklaar?
Ons het baie van die punte behandel wat onder hierdie afdeling hierbo sal val, maar laat ons ‘n paar van die redes opsom waarom, na ‘n paar eeue van debat, die kerk hierdie evangelies as ketters verklaar het. Ons moet verstaan dat die duiwel daarvan hou om onder halwe waarhede te werk. Die Gnostiese Evangelies was net naby genoeg aan die waarheid van die Evangelie dat dit tot broeiende debatte in die kerk gelei het. Gelukkig, as gevolg van die Heilige Gees se leiding, die historiese toetse van die manuskripte en die vervelige ontleding van die teks wat die Konsilie van Nicaea gedoen het, het hulle dit uitgeskop.
Eerstens faal hulle in die eerste opsig omdat hulle geskryf is eeue nadat die gebeure plaasgevind het. Hulle bevat reeds historiese onakkuraathede. Wanneer historici ‘n dokument ontleed, gee hulle hoër prioriteit aan die dokumente wat die naaste geskryf is aan die gebeure waarin dit gebeur het. Dit is hoekom die Evangelies soveel gewig agter hulle het, nadat hulle 30-40 jaar na gebeure geskryf is, in teenstelling met honderde.
Tweedens weerspreek hulle direk die inligting wat in die Evangelies gehou word. Hoe die Raad van Nicaea sou bepaal of ‘n boek kanonisiteit verdien, sou hulle dit vergelyk met vorige skrifture wat in die kanon ingelaat is. Hierdie boeke het inligting bevat wat blatant teenstrydig was met wat die Bybel gesê het.
Ten slotte, die feit dat skrywers onder ‘n skuilnaam geopereer het, toon reeds dat hulle bymotiewe gehad het. Hulle het immers geweet dat as hulle onder ‘n naam soos Mary of Peter skryf, die boek meer gehore sou swaai. Mary en Thomas en Petrus was immers ooggetuies van die gebeure. En ons vertrou ooggetuies baie meer as hoorsê.
Dit is belangrik dat ons van die Gnostiese Evangelies leer, want ons vind ketterse idees wat die hele tyd die kerk binnedring. Dit klink naby genoeg aan die waarheid dat dit debatte in Christenkringe kan veroorsaak. Kyk en wees waaksaam, vriende, sodat enige valse evangelie, wat onder ‘n metaforiese skuilnaam funksioneer, nie julle kerk binnegedring het nie.
Verdere leeswerk:
