Wat is Maranatha ?
Vir nie-gelowiges is Maranatha nog ‘n voorbeeld van Christenees – woorde wat aan gelowiges bekend is, wat ons soms aanvaar dat almal behoort te ken. Maar selfs wanneer ons goeie bedoelings het om die evangelie met nie-Christene te deel, mis baie wat hierdie woorde beteken. Sommige toon geduld met ons. Ander reageer op ons met ‘n “praat met die hand”-houding of verwarring. Hier is wat Maranatha beteken.
Wat beteken Maranatha en Anathema Maranatha in die Bybel?
Maranatha is ‘n Griekse woord wat uit die Aramees getranslitereer is, wat beteken, Ons Here, kom! of ons Here het gekom/kom ( 1 Korintiërs 16:22 ). Hierdie frase spreek ‘n gretigheid na die Here se wederkoms uit ( Openbaring 22:20 ).
Easton’s Bible Dictionary sê Maranatha “bestaan uit twee Aramese woorde, Maran’athah, wat beteken, ‘ons Here kom’, of ‘kom’. As laasgenoemde interpretasie aangeneem word, is die betekenis van die frase: ‘Ons Here kom, en Hy sal diegene oordeel wat Hom tot niet gemaak het.’
Anathema Maranatha word gevind in dieselfde kontekstuele gedeelte ( 1 Korintiërs 16:22-24 ), wat lees: “As iemand geen liefde vir die Here het nie, laat hom vervloek wees. Onse Here, kom! Die genade van die Here Jesus sy met jou. My liefde is met julle almal in Christus Jesus. Amen.”
Die KJV-vertaling van vers 22 lui: “As iemand die Here Jesus Christus nie liefhet nie, laat hy Anathema Maranatha wees. ” (“Laat hom vervloek wees. Die Here kom”). Dit blyk dus te dui wanneer die Here Jesus Christus in die oordeel kom, laat Hy die man vervloek wat Hom nie liefhet nie. Tog het Paulus sy apostoliese gesag bevestig deur die vloek uit te spreek! Vroeër, in 1 Korintiërs 12:3, Paulus het gesê: “Daarom wil ek hê dat julle moet verstaan dat niemand wat in die Gees van God spreek, ooit sê: ‘Jesus is vervloek nie!’ en niemand kan sê ‘Jesus is die Here’ behalwe in die Heilige Gees nie.” Hierin is Paulus nadruklik in sy opposisie teen die tweegesig-moraliteit/verdorwenheid deur sommige lede van die Korintiese kerk. In sy tyd was Korinte, waar hierdie brief se ontvangers gewoon het, sinoniem met goddeloosheid en korrupsie. Dit is geen wonder dat Paulus ‘n sterk waarskuwing teen gemeentelede moes bring wat hulle in die stad se kultuur verdiep het nie ( 1 Korintiërs 5:1 ) eerder as liefde vir Jesus.
Die volgende gedeeltes gee dieselfde waarskuwing oor lewe met liefde en vrede:
- Filippense 4:5 sê vir ons: “Laat julle redelikheid aan almal bekend word. Die Here is naby.”
- Jakobus 5:8-9 beveel ons om “ geduldig te wees. Bevestig julle harte, want die koms van die Here is op hande. Moenie teen mekaar mor nie, broers, sodat julle nie geoordeel word nie; kyk, die Regter staan by die deur.”
Waarom sou Paulus Maranatha in ‘n Griekse brief gebruik?
Paulus, moet ons onthou, is opgelei as ‘n Fariseër en het die Skrif geken. Hy was ook ‘n Romeinse burger wat baie gereis het, so hy was goed ingelig oor die Griekse en Romeinse kultuur. Hy was bedrewe met die Mediterreense streek se volkstaal, en die meeste van die Nuwe Testament is in Koine Grieks (die gewone persoon se taal) geskryf.
Volgens Kenneth E. Bailey in sy boek, Paul Through Mediterranean Eyes, is die skielike verskyning van twee Aramese woorde ( maran en atha ) treffend. Die vroeë kerk het wel ‘n paar Hebreeus-Aramese woorde gebruik, insluitend abba, amen, halleluja, hosanna en mammon. Die enigste ander voorkoms van Maranatha is egter in die Didache 10:6 (The Teaching).
Maranatha is van Aramese oorsprong, en dit is die enigste plek waar Paulus daardie taal gebruik. Die Jode het na Jesus verwys as Mar, en Hy kan Maran (“Ons Meester”) genoem word . Paulus, vlot in Hebreeus en Grieks (en natuurlik ‘n mate van kennis van Aramees), het sy “harttaal” in hierdie gedeelte gebruik om Maran uit te roep. Bailey sê, “die gebruik van Mar in verband met Jesus is ‘n vroeë Aramees-Joodse uitroep uit die hart.”
Hierdie jubelkreet, verbind met die vloek teen diegene wat nie vir Jesus liefhet nie, is soos om rooi en blou politici te sien by die benoeming van ‘n nuwe president. Diegene met die kandidaat skree bevestiging. Diegene teen die kandidaat probeer hom uitskreeu. Paulus was vasbeslote in sy lering oor die Opstanding in 1 Korintiërs 15 , en hy was ewe sterk daarin om die dwalende kerk se verkeerde oortuigings en optrede te weerlê. In wese het Paulus vir hulle gesê: “Dit is wat dit is. Jesus is die Here. Hy is opgestaan . Hy kom terug, en jy kan niks daaraan doen nie . ”
Watter hoop kan ons uit Maranatha put ?
Titus 1:11-15 bied ‘n vaste hoop op die Here se wederkoms en hoe ons moet lewe (onself besig hou) terwyl ons “wag”. In hierdie gedeelte leer ons dat die genade van God (Jesus) verskyn het , “wat redding vir alle mense bring.” Ons moet goddeloosheid en wêreldse hartstogte verloën en eerder selfbeheersde, opregte en godvrugtige lewens in die huidige tyd lewe. En terwyl ons dit doen, moet ons “wag op ons geseënde hoop, die verskyning van die heerlikheid van ons grote God en Verlosser, Jesus Christus …”. Hy het Homself vir ons gegee. Hy het ons van alle wetteloosheid verlos. Hy het ons vir Homself gereinig, en ons moet “ywerig wees vir goeie werke”. Terwyl ons wag, moet ons “hierdie dinge verkondig; vermaan en bestraf met alle gesag.”
Hierdie verse beskryf die twee verskynings van Jesus Christus: Sy eerste koms word na verwys as die genade van God. Die tweede is die heerlikheid van ons groot God en Verlosser, Jesus Christus. Genade dan heerlikheid! Ons kan terugkyk na Sy eerste koms en Hom dank vir alles wat Hy gedoen het (en besig is om te doen). Ons kan dan uitsien na Sy heerlikheid – wat Hy sal doen.
Hebreërs 9:27-28 neem ons verder en verbind die vorige genade met die toekomstige hoop: “En soos die mens bestem is om een maal te sterwe en daarna die oordeel, so is Christus, nadat hy een maal geoffer is om die sondes van baie sal vir die tweede keer verskyn, nie om sonde te hanteer nie, maar om diegene te red wat gretig op Hom wag.”
Noudat ons Maranatha ken , wat doen ons?
Titus 1:11-15 waarsku ons om ‘n godvrugtige lewe te lei en nie te kort gevind word in ywer of heilige lewe nie, sodat die Here nie sy heerlike verskyning maak en ‘n sondige lewe oordeel nie.
Alhoewel ‘n vloek by hierdie gedeelte betrokke is ( 1 Korintiërs 16:22 ), is die vloek gerig op diegene wat kies om Jesus nie as Here te aanvaar nie. Ander Skrifgedeeltes maak melding van oordeel teen nie-gelowiges ( Matteus 25:41 , 46; Galasiërs 1:8-9 ; 2 Tessalonisense 1:8-9 , Judas 14-15 ).
Dit is ons voorreg en vreugde om ander Christene opgewonde te maak oor die Here se wederkoms. Dit is ook ‘n dringende oproep tot aksie om die evangelie met ongelowiges te deel. Hy kon enige oomblik terugkeer— enige oomblik!
Die Bybel gebruik uitroeptekens met skaarsheid. Wanneer Paulus een gebruik na sy verklaring: “Ons Here, kom!” ons moet beter onthou wat hom daartoe gelei het om so ‘n sterk stelling te maak. Ons moet ons lewens in die lig van hierdie waarheid leef, om te wandel op ‘n wyse wat ons roeping waardig is ( Efesiërs 4:1 ). Daarom, Maranatha!
