Hoeveel skrywers het die Bybel? Een? Baie?
So, hoe is die Bybel geskryf? Wanneer ons besef hoe die Bybel tot stand gekom het, is dit werklik wonderlik.
Hoe is die Bybel geskryf?
Ek veronderstel dit sal goed wees vir ons om te begin deur “die Bybel” te definieer. Wanneer ek die term “Bybel” gebruik, bedoel ek 66 boeke—39 in die Ou Testament en 27 in die Nuwe Testament. Hierdie 66 boeke is uiteenlopend en tog vertel almal een fundamentele verhaal—die verhaal van Jesus.
Hierdie boeke is oorspronklik in drie verskillende tale geskryf. Die meerderheid van die Ou Testament is in Bybelse Hebreeus geskryf met ‘n bietjie Aramees (Esra en Daniël). Die Nuwe Testament is in Koine Grieks geskryf. Ons sal nalatig wees om nie ook die deurslaggewende rol te noem wat die Septuagint (LXX) in die skryf van die Nuwe Testament gespeel het nie. Die LXX is die Griekse vertaling van die Ou Testament. Dit was dikwels ‘n bron vir Nuwe-Testamentiese skrywers se aanhaling van die Ou Testament.
Hierdie 66 boeke strek ook oor ‘n tydperk van ongeveer 1500 jaar (Dit is ‘n aanmoediging vir enige van ons skrywers wat dink ons boeke neem vir ewig om te voltooi). Maar dit is eintlik moeilik om vas te stel wanneer die boek eintlik “geskryf” is, aangesien baie van die materiaal waarskynlik deur mondelinge oorlewering oorleef het. Dit is moontlik dat ‘n boek soos Job so oud soos die tyd van Abraham is, maar nie eintlik pen op papier gegee is tot ‘n baie later datum nie. Die meeste sal die oudste boeke tot minstens 1500 vC plaas en die laaste boek van die Nuwe Testament wat miskien so laat as 96 nC geskryf is.
Tensy jou skrywer Metusalem is, as ‘n boek meer as 1500 jaar neem om saam te stel, kan jy jou voorstel dat dit baie verskillende skrywers het. Sommige sou sê dat daar nie veelvuldige skrywers is nie, maar veelvuldige gemeenskappe wat hierdie boeke geskryf het. Selfs as jy ‘n enkele skrywer benadering volg, is daar steeds meer as 35 verskillende skrywers van die Bybel wat oor baie jare strek, verskillende lewensituasies, verskillende plekke. Die mees produktiewe skrywers in die Ou Testament was Moses, Esra, Jeremia en miskien Samuel. In die Nuwe Testament het Paulus ‘n meerderheid van die boeke geskryf – maar Lukas het eintlik die meeste woorde geskryf.
Dit is ook verstommend om te dink aan al die maniere waarop die Bybel bewaar is. Dit het heel waarskynlik as mondelinge tradisie begin, maar het uiteindelik ‘n geskrewe rekord gekry. Sommige is op potskerwe gekrap, ander het wastablette gebruik, asook klip-, hout- of kleitablette. Die mees algemene skryfmateriaal was perkament en papirus.
Daar is geen ander boek wat oor so ‘n lang tydperk saamgestel is nie, spog met soveel skrywers, soveel plekke, en dra steeds een sentrale en verenigde boodskap daarin. Die Bybel is werklik uniek in hierdie opsig.
Hoe is die skrywers gekies?
‘n Vraag soos hierdie kan ‘n paar verskillende dinge beteken. As mens vra hoekom God Paulus gekies het om die Skrif te skryf, dan word daardie antwoord nie aan ons geopenbaar nie. Hy het Jeremia, Moses of enige ander profeet gekies, want dit is wat hy besluit het om te doen. Dit lyk nie of daar enige soort posbeskrywing in die Skrif is vir die tipe persoon wat God besluit om te gebruik om Sy woorde te spreek nie.
Waarskynlik, ‘n vraag soos hierdie is om te vra waarom die skrywe van Paulus aan die Galasiërs as Skrif beskou is, maar die skrywe van die Herder van Hermas het nie die snit gemaak nie. Een mite wat geweier het om te sterf, is dié wat in die vroeë 1600’s deur John Pappus gespin is. Hierdie mite is dat die manne in beheer by die Konsilie van Nicea al die boeke langs mekaar op ‘n goddelike tafel in die huis van God geplaas het, en “terwyl hulle gebid het en die Here gesmeek het dat die goddelik geïnspireerde boeke op die tafel gevind mag word. , en die bedrieglikes daaronder.” Volgens hierdie legende is dit presies wat gebeur het en dit is hoe ons ons boeke van die Bybel het.
Daardie storie hou nie veel water nie. Vir een het die Raad van Nicea vergader om ander teologiese kwessies te bespreek; watter boeke as kanoniek beskou moet word, was nie deel van daardie spesifieke gesprek nie. In werklikheid het ‘n raad wel in die 4de eeu vergader, maar hulle het eers erken wat vir baie jare tevore in die kerke beoefen is. Hulle het niks Skrif gemaak nie. Hulle het net dit ontvang wat die Skrif was . Met ander woorde, hierdie raad het nie iets die skrif van God gemaak nie, maar hulle het eerder die vingerafdruk van God op hierdie spesifieke geskrifte erken.
Fotokrediet: ©GettyImages/Thomas Soellner
Was die Bybel werklik deur God geasem?
Hoe is die Bybel deur God geskryf? Met enige stuk literatuur laat jy toe dat die “skrywer” vir hom-/haarself praat. Die Skrif maak daarop aanspraak dat dit die Woord van God is en moet daarom op grond van hierdie aanspraak behandel word. God is die enigste voldoende getuie van Homself en dus kan net God Sy Woord identifiseer. Dit mag dalk ‘n bietjie sirkelvormig lyk (en selfs wees) in redenasie, maar jy toets die Skrif (en enige ander boek wat beweer dat dit deur God geskryf is) deur die Skrif self. Dit is selfbetuigend, en ons is oortuig van die waarheid van hierdie bewering deur die interne getuienis van die Heilige Gees.
Die Skrif self beweer dat dit “deur God uitgeasem is”. Wat beteken dit? En wat is die implikasies hiervan? Nog ‘n term vir “God-asem” is inspirasie. Ek het Millard Erickson se definisie van inspirasie een van die nuttigste gevind:
“Met inspirasie van die Skrif bedoel ons daardie bonatuurlike invloed van die Heilige Gees op die Skrifskrywers wat hul geskrifte ‘n akkurate rekord van die openbaring gemaak het of wat daartoe gelei het dat dit wat hulle geskryf het eintlik die Woord van God is.”
Maar hoe het dit gebeur? Hoe presies het God die skrywers geïnspireer om die Skrif te skryf? Wanneer ek dit leer, gebruik ek ‘n kontinuum van links na regs en plaas my eie posisie heel aan die einde (ek is baie dank verskuldig aan Robert Plummer in sy 40 Questions About Interpretation the Bible vir baie van die taal hier).
Heel links is die intuïsieteorie . Volgens hierdie siening het die skrywers van die Bybel ’n “natuurlike godsdiens-intuïsie. Dit is regtig nie veel van ‘n teorie van “inspirasie” nie, want die meer konserwatiewe van hierdie siening glo eenvoudig dat die skrywers van die Skrif oor groot artistieke vermoë en godsdienstige insig beskik het. Maar Moses, Lukas, Johannes, Paulus, ens. is kwalitatief nie anders as Plato, Mohammed, Boeddha of enige ander godsdienstige skrywer nie.
Som: Moses het spesiale godsdienstige insig gehad.
Nou verwant aan hierdie siening is die verligtingsteorie . Hierdie siening geld wel dat die Gees van God wel in die gedagtes van die skrywers gewerk het, maar nie op enige manier anders as hoe hy met die res van die mensdom kommunikeer nie. Die mate van die invloed van die geeste is anders, maar nie sy soort nie. Som: Uit sy eie geestelike lewe en begrip skryf Moses oor sy ervaring.
Om nou verder regs te beweeg is die dinamiese teorie . Dit word soms die konsepteorie genoem – omdat hierdie siening van mening is dat God “bepaalde, spesifieke indrukke of konsepte” aan die Bybelse skrywers gegee het, maar hulle toegelaat het om hierdie konsepte in hul eie woorde te kommunikeer. Die bewoording van die Bybel is menslik maar die algehele boodskap word deur God bepaal. Som: God het vir Moses idees gegee en Moses het dit in sy eie woorde geskryf.
Heel regs is wat bekend staan as die diktaatteorie . Dit word soms die meganiese of tikskrywer-teorie genoem omdat dit glo dat God die presiese woorde aan die menslike skrywers voorgeskryf het. Die skrywers van die Skrif het geen menslike wil uitgeoefen in die samestelling van hulle geskrifte nie. Som: God het vir Moses gesê wat om te skryf, en hy het dit presies geskryf.
Die siening wat ek huldig is wat bekend staan as die verbale plenêre teorie . Dit is ‘n mooi spoggerige manier om te sê: “God het die volledige teks(te) van die Bybel geïnspireer, van Genesis tot Openbaring, insluitend beide historiese en leerstellige besonderhede. Hierdie siening geld vir dubbele outeurskap van die Skrif. Die skrywers van die Bybel het geskryf as “denkende, voelende, mense”, maar God “het op geheimsinnige wyse toesig gehou oor die proses dat elke woord wat geskryf is die presiese woord was wat hy geskryf wou hê—vry van alle foute”. Som: Bonatuurlik het Moses vrylik geskryf presies wat God wou hê hy moet.
Dit help ons om die breër vraag van ‘hoe is die Bybel geskryf’ te beantwoord. As ons glo dat die Bybel goddelik geïnspireer is, sodat die Bybelskrywers presies geskryf het wat God wou hê hulle moet, dan het dit implikasies vir hoe ons die Skrif interpreteer. Vir een, die betekenis en konteks van die Bybelse skrywers maak saak. Maar dit help ons ook om te verstaan dat die Bybel ‘n verenigde verhaal vertel wat deur een goddelike Outeur geskryf is. As sodanig is ons Skrifleer ook gekoppel aan ons siening van God. Glo ons dat ‘n almagtige en alwetende God in staat is om sy boodskap akkuraat aan die gevalle mensdom oor te dra? Glo ons dat dit God se woorde is? Indien wel, glo ons dat God altyd waarheid praat?
Afsluiting
Die Bybel is ‘n wonderlike boek. Maar dit is veel meer as ‘n wonderlike boek, dit is die einste Woord van God wat aan die mensdom gegee is om ons die weg van verlossing te vertel . Van Genesis tot Openbaring getuig dit van die volheid van Jesus. Elke bladsy getuig van Hom as ons Verlosser en Saligmaker.
Die Bybel is ver van oud of ‘n magiese boek, maar die grootste storie wat nog ooit vertel is.
