Δεν έχετε διαβάσει πολύ τη Βίβλο, αλλά σας εμπνεύστηκε να διαβάσετε το όλο θέμα. Ξεκινώντας από εκεί που κάνουν οι περισσότεροι, στο Genesis, τα καταφέρνεις αρκετά γρήγορα. Η Βίβλος φαίνεται ότι είναι μια ενδιαφέρουσα αφήγηση. Έπειτα, διασχίζεις την Έξοδο — νομίζοντας ότι το τελευταίο μέρος άρχισε να σέρνεται λίγο με όλους αυτούς τους κανόνες σχετικά με τη σκηνή και άλλα τέτοια. Μετά φτάνουμε στο Λευιτικό. Ξαφνικά, δεν είστε σίγουροι αν θα μπορέσετε να τα καταφέρετε μέσα από τη Βίβλο. Όλοι αυτοί οι κανόνες και οι κανονισμοί απλώς σας φαίνονται μπερδεμένοι. Γιατί να το έχει ο Θεός αυτό στη Βίβλο; Γιατί πρέπει να το διαβάσω αυτό; 

Τι θα γινόταν αν σας έλεγα ότι ακριβώς όπως κάθε άλλο βιβλίο της Βίβλου, το Λευιτικό μας υποδεικνύει πραγματικά τον Ιησού; Κάνει. Ναι, μπορεί να είναι μια δύσκολη ανάγνωση κατά τόπους. Αλλά υπάρχουν μέρη στο Λευιτικό που δείχνουν ξεκάθαρα την ανάγκη για διασώστη. 

Πώς βρίσκετε το Ευαγγέλιο στην Παλαιά Διαθήκη; 

Υποθέτω ότι πριν καταλάβουμε πώς να βρούμε το ευαγγέλιο στο OT, θα ήταν χρήσιμο για εμάς να ορίσουμε το ευαγγέλιο. Ο απλούστερος ορισμός είναι αυτός που δίνει ο JI Packer: Ο Θεός σώζει τους αμαρτωλούς. Εάν θέλετε να βάλετε λίγο περισσότερο κρέας στην παρουσίαση του ευαγγελίου σας, χρησιμοποιώ δύο διαφορετικά πλαίσια με τέσσερα σημεία το καθένα. Το πρώτο είναι ο Θεός—Άνθρωπος—Χριστός—Απόκριση. Το δεύτερο είναι περισσότερο μια ιστορία: Δημιουργία—Πτώση—Λύτρωση—Δόξα. 

Η πρώτη παρουσίαση επικεντρώνεται στον χαρακτήρα του Θεού και στο πώς η ανθρωπότητα αποτυγχάνει να ανταποκριθεί στο ιερό πρότυπο του Θεού, ως εκ τούτου η κρίση του Θεού είναι πάνω μας. Αλλά τα καλά νέα είναι ότι ο Ιησούς Χριστός το διορθώνει αυτό εκπληρώνοντας ό,τι απαιτείται μέσω της ζωής, του θανάτου και της ανάστασής του. Η μόνη μας κατάλληλη απάντηση, λοιπόν, είναι να Του απαντήσουμε με μετάνοια και πίστη . Όταν συμβεί αυτό, είμαστε ενωμένοι με τον Χριστό και το αρχείο του γίνεται το αρχείο μας. 

Η δεύτερη παρουσίαση επικεντρώνεται στη γενική ιστορία της Βίβλου. Ο Θεός μας δημιούργησε με αγάπη για να Τον αγαπάμε και να Τον απολαμβάνουμε για πάντα. Είμαστε φτιαγμένοι για ξεκούραση, κυριαρχία και σχέση. Αλλά κάναμε ναυάγιο από αυτό, και έτσι αντί να έχουμε τις ευλογίες της υπακοής βρισκόμαστε κάτω από την κατάρα της ανυπακοής. Αντί να έχουμε ειρήνη (ανάπαυση), σκοπό (διακυβέρνηση) και υγιείς σχέσεις, συχνά βιώνουμε το αντίθετο. Τελικά, είμαστε αποξενωμένοι από τον Θεό. Αλλά ευτυχώς ο Θεός έστειλε τον Υιό Του, Ιησού Χριστό, να φέρει την κατάρα μας και να εκπληρώσει αυτό που ο Θεός είχε σκοπό για την ανθρωπότητα. Ως τέτοιοι βιώνουμε τώρα τις ευλογίες της υπακοής του Ιησού στον τόπο μας. Αποκαθιστά την ανάπαυση, τον κανόνα και τη σχέση που δημιουργηθήκαμε να απολαμβάνουμε. Κάποτε όλα θα αποκατασταθούν τελικά και θα ζήσουμε σε έναν νέο ουρανό και μια νέα γη. 

Θα μπορούσαμε να γράψουμε ολόκληρα βιβλία εστιάζοντας σε αυτά τα διάφορα θέματα του Ευαγγελίου. Αλλά κάθε ιστορία του Ευαγγελίου ακολουθεί αυτόν τον βασικό σκελετό. Ανεξάρτητα από το πού βρίσκεστε στην Παλαιά Διαθήκη (ή στην Καινή Διαθήκη), μπορείτε να βρείτε ένα από αυτά τα διάφορα νήματα. Κάθε μέρος στη Γραφή είτε σας λέει κάτι για τον Θεό, κάτι για την εξέγερσή μας, κάτι για τη διάσωσή Του ή κάτι για τη μελλοντική μας αποκατάσταση. Εάν μπορείτε να το εντοπίσετε, τότε μπορείτε να συμπληρώσετε την υπόλοιπη ιστορία. 

Πώς Βρίσκετε το Ευαγγέλιο στο Λευιτικό; 

Για έναν πιστό του 21ου αιώνα, το βιβλίο του Λευιτικού μοιάζει ξένο. Αυτό σίγουρα δεν θα ήταν η εμπειρία κάποιου που ισχυρίστηκε ότι φοβόταν τον Θεό πριν από την εποχή του Χριστού. Ακόμα κι αν δεν μπορούσατε να παραθέσετε κεφάλαιο και στίχο στο Λευιτικό, το περιεχόμενό του θα ήταν υφαντό στο ύφασμα της κάθε μέρας. Ο Λευιτικός άγγιξε το πώς καθαρίζατε το σπίτι σας, πώς λατρεύατε στο ναό, τι φαγητό φάγατε και πολλά άλλα πράγματα. Λοιπόν, γιατί αισθάνεται τόσο ξένο σήμερα; Επειδή ο Ιησούς έχει εκπληρώσει αυτό που βλέπουμε σε όλο το Λευιτικό. 

Με αυτή την έννοια είναι εύκολο να δούμε πώς ο Λευιτικός δείχνει τον Χριστό. Το Λευιτικό είναι αυτό που μοιάζει να είσαι ένας άγιος λαός που είναι αφιερωμένος στον Κύριο. Ενώ πράγματα όπως το «να μην τρώμε οστρακοειδή» δεν εγγράφονται καν για τους 21 ου Χριστιανούς, τα ερωτήματα που γεννά σίγουρα είναι. Ο Θεός νοιάζεται για τη διατροφή σας. Ο Θεός νοιάζεται για τα ρούχα σου. Ο Θεός ενδιαφέρεται για το πώς τον λατρεύεις. Η έκφραση αυτού φαίνεται διαφορετική για εμάς λόγω του τρόπου με τον οποίο ο Χριστός εκπλήρωσε το νόμο. Γινόμαστε άγιοι μέσω του Χριστού. Και ζούμε στην αγιότητα με τη δύναμη του Χριστού. 

Το πιο προφανές μέρος όπου μπορούμε να δούμε το ευαγγέλιο βρίσκεται στις αιματηρές θυσίες του Λευιτικού. Το έργο του Χριστού εξηγείται στην Καινή Διαθήκη μέσω των ολοκαυτωμάτων, της προσφοράς για αμαρτία και της προσφοράς ενοχής που βρίσκουμε στο Λευιτικό. Μέσα από αυτό το σύστημα θυσιών βλέπουμε την αγιότητα του Θεού και την αγάπη και τη συμπόνια του Θεού να συναντώνται. Για να λατρεύει κανείς τον Θεό σωστά, πρέπει να είναι αγνός και ολοκληρωτικά αφοσιωμένος. Αλλά ξέρουμε ότι η ανθρωπότητα δεν είναι και δεν μπορεί να είναι εντελώς αγνή. Το σύστημα των θυσιών ήταν ένας τρόπος επικοινωνίας ότι χρειαζόμασταν έναν μεσολαβητή για να έρθει ανάμεσα σε εμάς και έναν άγιο Θεό. 

Ο Λευιτικός απαντά, ή μάλλον αρχίζει να απαντά, σε αυτό το κεντρικό ερώτημα: Πώς μπορεί η παρουσία ενός ιερού Θεού να κατοικεί ανάμεσα σε έναν ανίερο λαό. Η απάντηση στο Λευιτικό είναι μέσω του συστήματος των θυσιών. Η Ημέρα του Εξιλέωσης ( Λευιτικό 16 ) είναι μια όμορφη εικόνα του τι έχει επιτύχει ο Χριστός. Γίνεται το αρνί της θυσίας που σφάζονται στον τόπο μας. Γινόμαστε άγιοι μέσω της θυσίας ενός άλλου. Αυτός είναι ο πυρήνας του Ευαγγελίου. 

Ο Andrew Bonar συνοψίζει καλά τη σημασία του Λευιτικού στη σχέση του με το ευαγγέλιο: 

«Αλλά ας προχωρήσουμε στα περιεχόμενα αυτού του Βιβλίου. Θα διαπιστωθεί ότι περιέχει ένα πλήρες σύστημα αλήθειας, που εμφανίζει την αμαρτία και τον αμαρτωλό, τη χάρη και τον Σωτήρα. κατανοώντας, επίσης, τις λεπτομέρειες του καθήκοντος και τα ανοίγματα στους μελλοντικούς αιώνες – ό,τι, εν ολίγοις, επηρεάζει τη βόλτα ενός αμαρτωλού με έναν συμφιλιωμένο Θεό και τη [συμπεριφορά του] σε αυτόν τον παρόντα κακό κόσμο».

Πού είναι το Ευαγγέλιο στα Καθαρά και Ακάθαρτα Ζώα του Λευιτικού 11 ; 

Υπάρχουν μερικά μέρη στο Λευιτικό όπου μπορούμε να κάνουμε προφανείς συνδέσεις με το ευαγγέλιο του Ιησού. Τι γίνεται όμως με τα όχι και τόσο εμφανή μέρη; Τι γίνεται με το Λευιτικό 11 , το οποίο είναι μια μακρά συζήτηση σχετικά με το ποια ζώα είναι βρώσιμα και ποια ζώα δεν είναι βρώσιμα; Πώς βρίσκουμε το ευαγγέλιο στο Λευιτικό 11 ; 

Δεν υπάρχει συναίνεση για το γιατί ορισμένα ζώα χαρακτηρίζονται καθαρά και άλλα ακάθαρτα. Κάποιοι έχουν προτείνει ότι έχει να κάνει με την υγιεινή. Άλλες προτάσεις αφορούν την εμφάνιση των ζώων, τη σχέση με τα θρησκευτικά έθιμα των Χαναναίων ή το πώς συγκεντρώνονται τα ζώα. Τελικά μένουμε χωρίς να καταλάβουμε πλήρως γιατί ο Θεός είπε ποια ζώα ήταν καθαρά και ακάθαρτα. Και αυτό μπορεί στην πραγματικότητα να είναι μέρος της ουσίας. Ο Θεός καλεί τους πυροβολισμούς επειδή μας δημιούργησε. Παίρνει να κάνει τη δήλωση του τι είναι καθαρό και τι είναι ακάθαρτο. 

Αν σκεφτούμε την αφήγηση του Ευαγγελίου Θεάνθρωπος-Χριστός-Απόκριση, θα μπορούσαμε εύκολα να επισημάνουμε ότι ο Θεός είναι άγιος και επομένως είναι αυτός που καθορίζει τους κανόνες. Είμαστε υπόλογοι απέναντί ​​Του. Έχει δηλώσει κάποια πράγματα ως καθαρά και κάποια πράγματα ως μη καθαρά. Η θλιβερή ιστορία της ανθρωπότητας είναι ότι έχουμε επιλέξει συχνά τα πράγματα που είναι ακάθαρτα – και έτσι με την εξέγερσή μας γινόμαστε επίσης ακάθαρτοι. Αλλά ο Ιησούς ήρθε στον κόσμο εντελώς αλώβητος από τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος. Δεν υπήρχε τίποτα σε Αυτόν που να ήταν ακάθαρτο.

Ωστόσο, ο Ιησούς άγγιξε εκπληκτικά αυτό που ήταν ακάθαρτο. Άγγιξε ανθρώπους που ο Λευιτικός κήρυξε ακάθαρτους. Και δήλωσε ακόμη και τα προηγούμενα ακάθαρτα τρόφιμα ως καθαρά ( Μάρκος 7:19 ). Αυτό μας λέει ότι ο Ιησούς είναι Θεός. Και μας λέει επίσης ότι η αγιότητά Του δεν έχει λερωθεί από την αμαρτωλότητά μας. Στην πραγματικότητα, είναι σε θέση να νικήσει την ανοησία, την εξέγερση και την ακαθαρσία μας μέσω της τέλειας ζωής Του. Η μόνη μας κατάλληλη απάντηση είναι λοιπόν να αναγνωρίσουμε, όπως κάνει το 1 Ιωάννη 1:9 ότι δεν είμαστε χωρίς αμαρτία, αλλά είμαστε ένοχοι και λερωμένοι και ότι ο Ιησούς μόνος μας καθαρίζει από την αδικία. 

Μπορούμε επίσης να μοιραστούμε το ευαγγέλιο με Δημιουργία-Πτώση-Λύτρωση-Δόξα σε σχέση με καθαρά και ακάθαρτα ζώα. Βλέπουμε στη δημιουργία ότι ακόμη και εδώ ο Θεός κήρυξε κάτι εκτός ορίων. Όπως οι Ισραηλίτες δεν έπρεπε να φάνε ένα γουρούνι επειδή ήταν εκτός ορίων, έτσι και το πρώτο ζευγάρι δεν έπρεπε να φάει από ένα συγκεκριμένο δέντρο στον Κήπο. Ο εχθρός χρησιμοποίησε αυτή την απαγόρευση για να στρίψει τις επιθυμίες τους. Η ανθρωπότητα δεν ακολούθησε τον κανόνα του Θεού. Επέλεξαν να κυβερνήσουν τον εαυτό τους και ως εκ τούτου τα πάντα σε όλη τη δημιουργία ανατρέπονται.

Τα καθαρά και ακάθαρτα ζώα είναι μια υπενθύμιση αυτού που είδαμε στον Κήπο. Είναι μια εικόνα του στοργικού κανόνα του Θεού – ακόμα κι αν δεν έχει νόημα στο πεπερασμένο μυαλό μας – και ένα ερώτημα για το αν θα Τον ακολουθήσουμε μόνο και μόνο επειδή λέει. Ακολουθούμε το πρώτο μας ζευγάρι στην εξέγερση. Ως τέτοιοι κληρονομούμε τον θάνατο και τελικά την ακαθαρσία. Διαλέξαμε τον δρόμο του θανάτου. Αλλά ο Ιησούς ήρθε για να μας λυτρώσει από αυτό.

Όντας ο ίδιος απόλυτα άγιος, στέκεται στη θέση των αμαρτωλών. Ο απόλυτα καθαρός γίνεται ακάθαρτος, ώστε να είμαστε ικανοί να καθαριστούμε. Και στη δόξα δεν θα υπάρχει κάτι όπως καθαρό και ακάθαρτο. Δεν θα υπάρχει ακάθαρτο πράγμα στον νέο ουρανό και στη νέα γη. Όλα θα είναι ελεύθερα και πλήρως απολαυστικά. Εδώ σε πάει ο Θεός.