“Υπάρχει μια αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο. Δεν λέω ότι πρέπει να προσεύχεσαι γι’ αυτό”
Συνεχίζω να σκέφτομαι πολύ την αποστασία . Όχι, όχι ως επιλογή για μένα (!), αλλά προσπαθώντας να βγάλω νόημα από τις εμπειρίες και τις αποφάσεις των άλλων. Επίσης πρόσφατα τελείωσα το νέο Σχόλιο του Baker Exegetical του Robert Yarbrough στο 1-3 John και του έδωσα μια λαμπερή κριτική ( δείτε στο Denver Journal στον ιστότοπό μας ). Ο Γιάννης έχει πολλά να πει για το θέμα σε αυτά τα μικρά γράμματα και ο στίχος που αναφέρθηκε παραπάνω μπορεί να είναι ο πιο γνωστός από όλα όσα έχει να πει.
Κατά ειρωνικό τρόπο, το κύριο σημείο του σε αυτό το πλαίσιο είναι να ενθαρρύνει τις εκκλησίες του να προσεύχονται για εκείνους που έχουν διαπράξει όλα τα άλλα είδη αμαρτιών εκτός από αυτή που οδηγεί στο θάνατο (εδ. 1 Ιωάννη 5:16-17 ). Αλλά δημιουργώντας την αντίθεση μεταξύ των δύο ειδών αμαρτιών, κεντρίζει φυσικά την περιέργειά μας για το πιο ειδεχθές από τα δύο.
Είναι απίθανο ο Ιωάννης να μιλά για αμαρτίες που οδηγούν σε φυσικό θάνατο, όπως με τον Ανανία και τη Σαπφείρα στις Πράξεις 5:1-11 . Κάθε άλλη χρήση του «ζωή» ( zo Ä“) ή του «θάνατος» ( θανάτος ) στις Επιστολές του Ιωάννη αναφέρεται στην πνευματική ζωή ή θάνατο. Υπό το φως του εδαφίου 1 Ιωάννη 2:19 , είναι απίθανο ο Ιωάννης να πιστεύει ότι αυτοί οι άνθρωποι που αμαρτάνουν μέχρι θανάτου ήταν ποτέ αληθινοί Χριστιανοί, αν και μπορεί να έχουν κοροϊδέψει τους άλλους και ακόμη και τον εαυτό τους (το είδος εξαπάτησης που θα έπρεπε να αποκλείει ποτέ να μεταχειριστούμε». αιώνια ασφάλεια” αδιάφορα ή επιπόλαια και αυτό θα πρέπει να μας κρατά πάντα να προφέρουμε με 100% βεβαιότητα για την πνευματική κατάσταση οποιουδήποτε άλλου).
Το 1 Ιωάννη 3:10 μας προσφέρει σημαντική βοήθεια εδώ: «Έτσι γνωρίζουμε ποια είναι τα παιδιά του Θεού και ποια είναι τα παιδιά του διαβόλου: όσοι δεν κάνουν το σωστό δεν είναι παιδιά του Θεού· ούτε αυτοί που κάνουν να μην αγαπούν τους αδελφούς και τις αδερφές τους». Όχι, το είδος της βοήθειας που σκέφτομαι δεν είναι αυτό που θα μπορούσαν να σκεφτούν μερικοί αμέσως – ότι τα επαγγέλματα πίστης πρέπει να συμπληρώνονται και έτσι να αποδεικνύονται με αγάπη και υπακοή στις εντολές, αν και αυτό είναι ένα κεντρικό θέμα του Ιωάννη. Είναι μάλλον η απλούστερη αλλά πιο λεπτή παρατήρηση ότι εκείνοι τους οποίους μια κατηγορία «ψεύτικων χριστιανών» αποτυγχάνει να αγαπήσει ονομάζονται αδέλφοι («αδελφοί και αδελφές» ή «αδέρφια» για όσους προτιμούν ένα ακριβές, μονολεκτικό αγγλικό αντίστοιχο).
Αλλά ο τρόπος που χρησιμοποιείται αυτός ο όρος βιολογικής ή πνευματικής συγγένειας περιλαμβάνει αμοιβαιότητα. Ποτέ δεν αποκαλώ κάποιον αδερφό μου που δεν μπορεί με τη σειρά του να με αποκαλεί αδερφό του. Αυτό σημαίνει ότι οι ψεύτικοι Χριστιανοί στην κοινότητα του John θα ονομάζονταν επίσης αδέρφια (ή αδερφές). Έτσι, όταν αυτή η ίδια γλώσσα της αδελφοσύνης εμφανίζεται ξανά στο 1 Ιωάννη 5:16 , δεν τολμούμε να υποθέσουμε ότι αποδεικνύει ότι ο Ιωάννης έχει στο μυαλό του αληθινούς πιστούς. Απλώς απηχεί τη γλώσσα της ίδιας της κοινότητας καθώς αναφέρονται ο ένας στον άλλο ως αδέρφια. Κατά τραγικό τρόπο, κάποιοι που ισχύουν για αυτούς τους όρους και ίσως τους εφαρμόζουν και στους εαυτούς τους, μπορεί να αποδειχθεί ότι μασκαρεύτηκαν, συνειδητά ή άθελά τους.
Επομένως, δεν πρέπει ποτέ να προσευχόμαστε για τέτοιους ανθρώπους; Όπως θα έλεγε ο Paul, mÄ“ genoito («σε καμία περίπτωση», ή για τους απόφοιτους του Σεμιναρίου του Ντένβερ που είχαν την Elodie Emig ή εμένα για τα ελληνικά, θα ξέρετε την πιο ακριβή αλλά δυναμικά ισοδύναμη μετάφραση που μπορεί να προσβάλει ορισμένους αναγνώστες)! Πρέπει να θυμηθεί κανείς ότι οι Έλληνες δεν έβαλαν τις αρνήσεις τους σε παραπλανητικά σημεία στις προτάσεις τους όπως εμείς. Ο Ιωάννης λέει πολύ σκόπιμα ότι δεν τους λέει , σε αυτήν την περίπτωση, να προσεύχονται για εκείνους που αμαρτάνουν μέχρι θανάτου. Αυτό είναι πολύ διαφορετικό από το να τους λέει να μην προσεύχονται για αυτούς! Λέει απλώς ότι δεν μιλά για την αμαρτία μέχρι θανάτου σε αυτό το πλαίσιο, αλλά για εκείνες τις αμαρτίες που δεν είναι μέχρι θανάτου.
Φυσικά, αν γνωρίζαμε ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι που είχαν σκληρύνει τόσο τις καρδιές τους που είχαν διαπράξει αυτό που ο Ιησούς αποκαλεί βλασφημία κατά του Πνεύματος ( Ματθαίος 12:32 ) ώστε ο Θεός να τους παραδώσει στη διαφθορά τους ( Ρωμαίους 1:24-28 ) , μπορούσαμε να σταματήσουμε να προσευχόμαστε για αυτούς, γνωρίζοντας ότι ήταν άσκοπο. Αλλά δεν έχουμε τέτοιες γνώσεις και όταν μαντεύουμε ποιοι μπορεί να είναι τέτοιοι άνθρωποι, συχνά μαντεύουμε λάθος. Έτσι δεν τολμάμε ποτέ να σταματήσουμε να προσευχόμαστε για κανέναν όσο κι αν φαίνεται ότι μπορεί να αμαρτάνει μέχρι θανάτου. Οι μετατροπές στο νεκροκρέβατο παραμένουν εκπληκτικά συνηθισμένες ακόμη και σήμερα, μεταξύ άλλων από μερικούς από τους κάποτε πιο σκληραγωγημένους άθεους και «πιστούς» που έγιναν άθεοι!
Ποια είναι λοιπόν η αμαρτία που οδηγεί στο θάνατο; Ο Yarbrough το λέει καλά: «είναι να έχεις μια καρδιά αμετάβλητη από την αγάπη του Θεού στον Χριστό και έτσι να επιμένεις σε πεποιθήσεις και πράξεις και δεσμεύσεις όπως αυτές που ο John και οι αναγνώστες του γνωρίζουν ότι υπάρχουν ανάμεσα σε φαινομενικά χριστιανούς ανθρώπους της γνωριμίας τους, μερικοί από τους οποίους έχουν τώρα άφησαν αυτούς που απευθύνεται ο Ιωάννης» (σελ. 311). Η διαβεβαίωση που προσφέρει ο Ιωάννης είναι πάντα για εκείνους που είναι επί του παρόντος πιστοί ( 1 Ιωάννη 5:13 ), όχι για εκείνους που έχουν αποκηρύξει τα ομολογίες πίστης τους. Αλλά όσο η πνοή της ζωής παραμένει σε έναν άνθρωπο, η μετάνοια για την αιώνια ζωή είναι πάντα δυνατή. Η μόνη ασυγχώρητη αμαρτία είναι η αμαρτία της απροθυμίας, σε τελική ανάλυση, να μετανοήσουμε και να έρθουμε στον Χριστό.
