Προσέχετε τους εαυτούς σας και όλο το ποίμνιο του οποίου το Άγιο Πνεύμα σας έκανε επισκόπους. Γίνετε ποιμένες της εκκλησίας του Θεού, την οποία αγόρασε με το αίμα του— Πράξεις 20:28

Τι εννοεί ο Παύλος στην ομιλία του στις Πράξεις 20 όταν λέει ότι ο Θεός αγόρασε την εκκλησία με «το δικό του αίμα»; Ο Θεός δεν έχει αίμα. Είναι πνεύμα. Στην πραγματικότητα, ακριβώς επειδή ο Θεός δεν έχει αίμα, ο Θεός ο Υιός ενσαρκώθηκε. Διαφορετικά, το ανθρώπινο πρόβλημα της αμαρτίας και του θανάτου δεν θα μπορούσε να λυθεί. Λοιπόν, τι λέει ο Παύλος εδώ; Επιτρέψτε μου να προσπαθήσω να το ξεμπερδέψω, προσφέροντας τρεις από τις πιο εύλογες λύσεις, ένα κείμενο κριτική και δύο ερμηνευτικές.

Μια επιλογή κρίσιμης σημασίας για το κείμενο . Μια λύση στο πρόβλημα βρίσκεται σε μια χούφτα σημαντικά χειρόγραφα που έγραφαν «εκκλησία του Κυρίου » αντί για «εκκλησία του Θεού ». Για μια λίστα, δείτε την ηλεκτρονική συσκευή του NA 28  εδώ . Όπως οι περισσότεροι αναγνωρίζουν, ωστόσο, τα χειρόγραφα στοιχεία για αυτήν την εναλλακτική ανάγνωση αντιστοιχίζονται αρκετά ομοιόμορφα με τα χειρόγραφα στοιχεία για την ανάγνωση που ακολουθείται παραπάνω από το NIV. Αυτό που απομακρύνει τη ζυγαριά από αυτή τη λύση, λοιπόν, είναι τα εσωτερικά στοιχεία, κυρίως δύο σκέψεις. Πρώτον, ούτε ο Παύλος ούτε κανένας άλλος συγγραφέας του ΝΔ (συμπεριλαμβανομένου του Λουκά) χρησιμοποιεί τη φράση «εκκλησία του Κυρίου». Τις περισσότερες φορές το ΝΔ αναφέρεται στην «εκκλησία του Θεού» (11x) ή στην εκκλησία μιας συγκεκριμένης περιοχής («της Γαλατίας») ή στην πόλη («των Θεσσαλονικέων»). Ό,τι πιο κοντά έρχεται το ΝΔ στην «εκκλησία του Κυρίου» είναι η αναφορά του Παύλου στο Ρωμαίους 16:16 σε «όλες τις εκκλησίες του Χριστού ». Φυσικά, όλα αυτά θα μπορούσαν να υποδηλώνουν ότι ένας γραφέας άλλαξε ένα πρωτότυπο «του Κυρίου» σε «του Θεού» για να ταιριάζει με το κανονικό ιδίωμα του ΝΔ. Αυτό που αντιτίθεται σε αυτό, ωστόσο, είναι η εγγενής δυσκολία της φράσης που προκύπτει, «η εκκλησία του Θεού, την οποία αγόρασε με το δικό του αίμα ». Μου φαίνεται (και άλλοι) ότι ένας γραφέας θα ήταν πιο πιθανό να έρχεται σε αντίθεση με το τυπικό ιδίωμα της ΝΔ παρά να εισαγάγει μια τόσο δύσκολη θεολογική έννοια. Έτσι, η «εκκλησία του Θεού» είναι η πιο δύσκολη ανάγνωση και, ως εκ τούτου, εξηγεί την ύπαρξη της εναλλακτικής ανάγνωσης και πρέπει να προτιμάται. Με άλλα λόγια, η λύση κριτικής για το κείμενο μάλλον δεν θα λειτουργήσει.

Δύο ερμηνευτικές επιλογές . Πρώτον, το communicatio idiomatum . Αυτή η επιλογή υποδηλώνει ότι ο Παύλος χρησιμοποιεί μια ιδιότητα ή ιδιότητα μιας από τις φύσεις του Ιησού – το «αίμα» της ανθρώπινης φύσης του – για να περιγράψει ή να προδικάσει την άλλη φύση του – τον «Θεό» του (δηλ. το αίμα του Θεού). Στις θεολογικές συζητήσεις, αυτό είναι γνωστό ως (μία εκδοχή) του communicatio idiomatum , της «επικοινωνίας των ιδιοτήτων». Αυτή η λύση στο εδάφιο Πράξεις 20:28 ήταν, από όσο μπορώ να πω, ο τυπικός τρόπος εξήγησης του κειμένου σε όλη τη χριστιανική ιστορία. Για μερικά παραδείγματα υψηλής ισχύος, δείτε το σημείωμα του Calvin εδώ και το σημείωμα του Jaroslav Pelikan εδώ(σελ. 221–22). Το πρόβλημα με αυτή την ανάγνωση, ωστόσο, είναι ότι είναι εκτός συμφωνίας με το ΝΔ. Αλλού, το ΝΔ ποτέ δεν συγχέει τις δύο φύσεις του Ιησού με αυτόν τον τρόπο. Ενώ καταγγέλλει για το ένα άτομο αυτό που είναι αληθές και για τις δύο φύσεις, σταματάει να κατηγορεί για κάθε φύση αυτό που ισχύει μόνο για το άλλο (πρβλ., π.χ., τη σημείωση του Χάρις εδώ ). ( Λουκάς 1:43 δεν αποτελεί εξαίρεση. Σε αυτό το κείμενο, δείτε, π.χ., τα σχόλια του Μποκ εδώ .)

Δεύτερον, μια περίοδος συμφιλίωσης . Αυτή η επιλογή υποδηλώνει ότι αυτό που εννοεί ο Παύλος εδώ είναι ότι ο Θεός αγόρασε την εκκλησία με το δικό του αίμα . Δηλαδή, το «δικό» δεν αναφέρεται στο αίμα του ίδιου του Θεού, αλλά μάλλον στο αίμα του δικού του Θεού , δηλαδή στον Ιησού. Έτσι, η ιδέα θα ήταν παρόμοια με αυτή που βρίσκουμε, π.χ., στο Εφεσίους 1:6 όταν ο Παύλος μιλά για τον Ιησού ως «ο αγαπημένος» ή στις Πράξεις 3:14 όταν ο Πέτρος τον αποκαλεί «ο δίκαιος». Αυτό που δείχνει υπέρ αυτής της επιλογής, επιπλέον, είναι ότι οπουδήποτε αλλού στο ΝΔ, όταν το “το δικό” χρησιμοποιείται επίθετο (δηλ. “το ίδιο το αίμα του Θεού ” ), δεν απαντάται συχνά στη σειρά λέξεων που χρησιμοποιείται στις Πράξεις 20:28 .. Δηλαδή—και αυτό είναι για τους Έλληνες μαθητές εκεί έξω—συμβαίνει 68 φορές στην πρώτη αποδοτική θέση (άρθρ. + επίθ. + υποστ.) και μόνο 4 φορές στη δεύτερη θέση απόδοσης (άρθρ. + υποστ. + τέχνη + επίθ. .), τη θέση που βρίσκεται εδώ. Επιπροσθέτως, το “όνομα” χρησιμοποιείται ουσιαστικά στο NT (δηλαδή, το “αίμα του δικού του “), και στη λογοτεχνία σύγχρονη με το NT, χρησιμοποιείται ουσιαστικά ως όρος αγάπης (δείτε, π.χ., ΜΜ εδώ ).

Παρόλο που δεν είναι ένα συνολικό παιχνίδι στο σπίτι, αυτή η τελευταία επιλογή είναι η καλύτερη από μια κακή παρτίδα ή, όπως θέλει να λέει ο πατέρας μου, αφήνει τις λιγότερες ερωτήσεις αναπάντητα.