Watter bewyse dui daarop dat Paulus van Rome aan die Filippense geskryf het?
Eerstens, ons vroegste tekstuele bewyse ondersteun ‘n Romeinse oorsprong. Die tweede-eeuse Marcionitiese proloog lees gedeeltelik dat “die apostel [die Filippense] loof en skryf vanuit Rome in die tronk deur Epafroditus”. 1 Ander vroeë Christelike manuskripte bevat ook soortgelyke aantekeninge. 2
Tweedens pas die beskrywing van Paulus se omstandighede in Filippense by wat ons weet van sy huisarres in Rome. Die tydperk van ten minste twee jaar laat genoeg tyd toe vir die verskillende reise wat in die brief genoem of geïmpliseer word ( Filippense 2:19-30 ). Interaksie met plaaslike Christene ( Filippense 1:12-18 ), die ontvang van besoekers ( Filippense 2:25 ) en die koördinering van die reisplanne van sy bedieningsvennote ( Filippense 2:19-30 ) is alles in ooreenstemming met die vryheid wat Paulus gehad het terwyl hy onder huis was. arrestasie.
Derdens word die verskillende “Romeinse” verwysings die beste verduidelik as Paulus in Rome is. Op grond van die konteks word die verwysing na die praitōrion in Filippense 1:13 die beste verstaan as die keiserlike wag (‘n elite groep soldate wat aangewys is om die keiser te beskerm) eerder as ‘n goewerneur se paleis. Alhoewel dit waar is dat die keiserlike wag op verskeie plekke regdeur die ryk gevind kon word, was verreweg die grootste konsentrasie in Rome. Paulus sluit die brief af deur gelowiges in “die keiser se huisgesin” uit te sonder wat hul groete stuur ( Filippense 4:22 ). Gegewe Filippi se trots om ‘n miniatuur Rome te wees, word hierdie verwysings die mees natuurlik verstaan as Paulus uit Rome skryf. 5
Waarom redeneer mense dat Paulus nie Filippense in Rome geskryf het nie?
Sonder twyfel is die sentrale beswaar teen Paulus wat Filippense uit Rome skryf, die afstand. Skattings wissel van 700 tot 1 200 myl, afhangende van die roete wat geneem word. Reistye het aansienlik gewissel na gelang van of ‘n mens per see of land gereis het en die weer op ‘n gegewe tyd van die jaar. Verdere veranderlikes sluit in die pas waarteen mens gestap het en of jy ‘n perd of ander diere kon gebruik. Al sulke faktore maak dit moeilik om kategories te sê hoe lank ‘n reis tussen Filippi en Rome kan neem. 6Miskien sou die kortste roete gewees het om die Via Egnatia (wat deur Philippi gegaan het) wes na Epidamnos/Dyrrhachium aan die kus van Masedonië (sowat 350 myl) te neem en die 80 myl seereis oor die Adriatiese See na Brundisium te maak. Van daar af kan ‘n mens die Via Appia sowat 350 myl na Rome neem. In die beste omstandighede kan so ‘n rit te voet oor sowat ses weke gemaak word. In minder gunstige omstandighede kan dit drie maande duur.
Kon die Filippense Woord aan Paulus in Rome gestuur het?
Natuurlik kon ‘n aantal moontlikhede die tydperk wat nodig is vir die vordering van interaksie tussen Paulus en die Filippense aansienlik verminder het. Die woord kon Filippi byvoorbeeld bereik het dat Paulus na Rome oorgeplaas word voordat Paulus Caesarea verlaat het of een of ander tyd tydens sy moeilike reis na Rome. Op daardie stadium kon die Filippense Epafroditus gestuur het om Paulus in Rome te ontmoet. Gegewe dat Epafroditus ’n groot som geld na Paulus gedra het, is dit uiters onwaarskynlik dat hy alleen gereis het. As Epafroditus iewers op pad na Rome siek geword het, kon hy iemand van sy reisgeselskap teruggestuur het Filippi toe om hulle te laat weet, terwyl hy en die res van die span verder na Rome voortgegaan het. Op grond daarvan,
Toegegee, sulke voorstelle is noodwendig spekulatief. Maar gegewe die onderlinge verbondenheid van die Pauliniese kerke regdeur die Middellandse See en die gereelde kommunikasie tussen hierdie liggame, moet ons nie onderskat hoe vinnig nuus kan reis nie. 7 As sodanig sluit die afstand tussen Rome en Filippi nie Rome uit as die plek vanwaar Paulus Filippense skryf nie.
1. Vir die Latynse teks van die Marcionite Proloog, sien Daniel J. Theron, Evidence of Tradition (Grand Rapids: Baker, 1980), 79-83. Die vertaling hier is my eie.
2. Byvoorbeeld, aan die einde van Filippense in die vierde-eeuse Codex Vaticanus het die skrifgeleerde “uit Rome geskryf”. Ander manuskripte met soortgelyke aantekeninge sluit in 075 (10 de eeu), 1720 (10 de eeu), 1739 (10 de eeu), 424 (11 de eeu), 1881 (14 de eeu), en die Meerderheid Teks.
5. Sien verder Richard J. Cassidy, Paul in Chains: Roman Prisonment and the Letters of St. Paul (New York: Crossroad Pub. Co., 2001), 124-35.
6. Vir ‘n nuttige opname van die faktore betrokke by reis in die Romeinse Ryk, sien Lionel Casson, Travel in the Ancient World (Toronto: Hakkert, 1974), 149-96.
7. Vir ‘n uitstekende bespreking sien Michael B. Thompson, “The Holy Internet: Communication between Churches in the First Christian Generation,” in The Gospels for All Christians: Rethinking the Gospel Audiences (red. Richard Bauckham; Grand Rapids: Eerdmans, 1998 ), 49-70.